TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:23:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập nhất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度智品之七 tạp kiền độ trí phẩm chi thất 云何一切遍因。前生見苦所斷一切遍使。 vân hà nhất thiết biến nhân 。tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。 乃至廣說。問曰。何以作此論。答或有說者。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp hoặc hữu thuyết giả 。 一切結使。盡是遍使。為止如是意故。 nhất thiết kết/kiết sử 。tận thị biến sử 。vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。 亦明結使是一切遍非一切遍而作此論。復有說者。 diệc minh kết/kiết sử thị nhất thiết biến phi nhất thiết biến nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。 此五種所斷結。有一切遍非一切遍。為止如是意。 thử ngũ chủng sở đoạn kết/kiết 。hữu nhất thiết biến phi nhất thiết biến 。vi/vì/vị chỉ như thị ý 。 明苦集所斷使有一切遍非一切遍故而作此 minh khổ tập sở đoạn sử hữu nhất thiết biến phi nhất thiết biến cố nhi tác thử 論。復有說者。苦集所斷使。盡是一切遍。 luận 。phục hưũ thuyết giả 。khổ tập sở đoạn sử 。tận thị nhất thiết biến 。 滅道所斷使。盡是無漏緣。為止如是意。 diệt đạo sở đoạn sử 。tận thị vô lậu duyên 。vi/vì/vị chỉ như thị ý 。 明苦集所斷有一切遍有非一切遍滅道所斷使有 minh khổ tập sở đoạn hữu nhất thiết biến hữu phi nhất thiết biến diệt đạo sở đoạn sử hữu 有漏緣有無漏緣故而作此論。復有說者。 hữu lậu duyên hữu vô lậu duyên cố nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。 諸使通三界者。是一切遍。如諸見疑愛慢無明。 chư sử thông tam giới giả 。thị nhất thiết biến 。như chư kiến nghi ái mạn vô minh 。 為止如是意明通三界使亦是一切遍非一切 vi/vì/vị chỉ như thị ý minh thông tam giới sử diệc thị nhất thiết biến phi nhất thiết 遍而作此論。復有說者。無明有愛。 biến nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。vô minh hữu ái 。 是一切遍使。如譬喻者說。彼何故作是說耶。答曰。 thị nhất thiết biến sử 。như thí dụ giả thuyết 。bỉ hà cố tác thị thuyết da 。đáp viết 。 以是根本使故其事云何。無明是前生緣起因。 dĩ thị căn bản sử cố kỳ sự vân hà 。vô minh thị tiền sanh duyên khởi nhân 。 有愛是後生緣起因。 hữu ái thị hậu sanh duyên khởi nhân 。 為止如是意亦明遍不遍使故而作此論。復有說者。五結是一切遍使。 vi/vì/vị chỉ như thị ý diệc minh biến bất biến sử cố nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。ngũ kết thị nhất thiết biến sử 。 所謂諸見愛慢無明心。 sở vị chư kiến ái mạn vô minh tâm 。 此是毘婆闍婆提所說。如說偈。 thử thị tỳ bà đồ bà đề sở thuyết 。như thuyết kệ 。 　一切處五法　　能廣生於苦 　nhất thiết xứ ngũ pháp 　　năng quảng sanh ư khổ 　諸見愛無明　　慢心是為五 　chư kiến ái vô minh 　　mạn tâm thị vi/vì/vị ngũ 為止如是意亦明一切遍不遍使故而作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị ý diệc minh nhất thiết biến bất biến sử cố nhi tác thử luận 。 如是為止他義欲顯己義亦現法性相應義故 như thị vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa diệc hiện pháp tánh tướng ứng nghĩa cố 而作此論。 nhi tác thử luận 。 云何一切遍因。答曰。 vân hà nhất thiết biến nhân 。đáp viết 。 前生見苦所斷一切遍使。乃至廣說。問曰。何故不先說過去。答曰。 tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố bất tiên thuyết quá khứ 。đáp viết 。 欲現過去世中有一切遍因故。過去法眾多。 dục hiện quá khứ thế trung hữu nhất thiết biến nhân cố 。quá khứ Pháp chúng đa 。 亦有前後。若先說過去。 diệc hữu tiền hậu 。nhược/nhã tiên thuyết quá khứ 。 則不現過去世一切遍因。若先作是說。則明過去世有一切遍因。 tức bất hiện quá khứ thế nhất thiết biến nhân 。nhược/nhã tiên tác thị thuyết 。tức minh quá khứ thế hữu nhất thiết biến nhân 。 其事云何。若作是說。過去於未來現在。 kỳ sự vân hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。quá khứ ư vị lai hiện tại 。 現在於未來。是一切遍因。 hiện tại ư vị lai 。thị nhất thiết biến nhân 。 則不明過去於過去有一切遍因。若作是說。 tức bất minh quá khứ ư quá khứ hữu nhất thiết biến nhân 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則明過去世有一切遍因。前生見苦所斷一切遍使。 tức minh quá khứ thế hữu nhất thiết biến nhân 。tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。 後生見集滅道修道所斷使。乃至廣說。問曰。 hậu sanh kiến tập diệt đạo tu đạo sở đoạn sử 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 自種一切遍使。與自種一切不遍使作遍因。 tự chủng nhất thiết biến sử 。dữ tự chủng nhất thiết bất biến sử tác biến nhân 。 不若作者。此中何以不說。若不作者。 bất nhược/nhã tác giả 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。nhược/nhã bất tác giả 。 何以他種作。自種不作。答曰。應作是說作。問曰。 hà dĩ tha chủng tác 。tự chủng bất tác 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết tác 。vấn viết 。 若然者何以不說。答曰。應作如是問。 nhược/nhã nhiên giả hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。ưng tác như thị vấn 。 前生見苦所斷一切遍使。後生見苦集滅道修道所斷。 tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。hậu sanh kiến khổ tập diệt đạo tu đạo sở đoạn 。 乃至廣說。而不說者。為有何意。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。vi/vì/vị hữu hà ý 。đáp viết 。 欲明不成義。自種使不說。義已成。 dục minh bất thành nghĩa 。tự chủng sử bất thuyết 。nghĩa dĩ thành 。 是故欲明不成義故是以不說。復次自種於自種。 thị cố dục minh bất thành nghĩa cố thị dĩ ất thuyết 。phục thứ tự chủng ư tự chủng 。 有二種因。所謂一切遍因。 hữu nhị chủng nhân 。sở vị nhất thiết biến nhân 。 相似因他種唯有一切遍因。無相似因故。是以不說。 tương tự nhân tha chủng duy hữu nhất thiết biến nhân 。vô tướng tự nhân cố 。thị dĩ ất thuyết 。 復次自種於自種。有二種增長。所謂一切遍因門。 phục thứ tự chủng ư tự chủng 。hữu nhị chủng tăng trưởng 。sở vị nhất thiết biến nhân môn 。 相似因門。他種唯有一切遍因門增長故。是以不說。 tương tự nhân môn 。tha chủng duy hữu nhất thiết biến nhân môn tăng trưởng cố 。thị dĩ ất thuyết 。 問曰。何故前生見苦所斷一切遍使。 vấn viết 。hà cố tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。 不說相應法。後生使說相應法耶。答曰。應作是文。 bất thuyết tướng ứng Pháp 。hậu sanh sử thuyết tướng ứng Pháp da 。đáp viết 。ưng tác thị văn 。 前生見苦所斷一切遍使。及相應法。 tiền sanh kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。cập tướng ứng Pháp 。 與後生見集滅道修道所斷使及相應法。乃至廣說。 dữ hậu sanh kiến tập diệt đạo tu đạo sở đoạn sử cập tướng ứng Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 而不說者。當知此義是有餘說。 nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。 復次為止說相似法沙門意故。彼作是說。使還與使作因。 phục thứ vi/vì/vị chỉ thuyết tương tự Pháp Sa Môn ý cố 。bỉ tác thị thuyết 。sử hoàn dữ sử tác nhân 。 不與使相應法作因。使相應法。 bất dữ sử tướng ứng Pháp tác nhân 。sử tướng ứng Pháp 。 與使相應法作因。不與使作因。為止如是說者意故。 dữ sử tướng ứng Pháp tác nhân 。bất dữ sử tác nhân 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。 作如是文。使與使作因。亦與使相應法作因。 tác như thị văn 。sử dữ sử tác nhân 。diệc dữ sử tướng ứng Pháp tác nhân 。 使相應法。與使相應法作因。亦與使作因。 sử tướng ứng Pháp 。dữ sử tướng ứng Pháp tác nhân 。diệc dữ sử tác nhân 。 自界者欲界還與欲界作因。色界還與色界作因。 tự giới giả dục giới hoàn dữ dục giới tác nhân 。sắc giới hoàn dữ sắc giới tác nhân 。 無色界還與無色界作因。如說自界。自地亦爾。 vô sắc giới hoàn dữ vô sắc giới tác nhân 。như thuyết tự giới 。tự địa diệc nhĩ 。 初禪地還與初禪地作因。乃至非想非非想處。 sơ Thiền địa hoàn dữ sơ Thiền địa tác nhân 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 還與非想非非想處作因。過去見苦所斷。 hoàn dữ phi tưởng phi phi tưởng xử tác nhân 。quá khứ kiến khổ sở đoạn 。 乃至廣說。問曰。何以復作此論。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。 為止言無過去未來以現在世是無為遍於世故。 vi/vì/vị chỉ ngôn vô quá khứ vị lai dĩ hiện tại thế thị vô vi/vì/vị biến ư thế cố 。 而作此論。一切遍因未分別為分別故。 nhi tác thử luận 。nhất thiết biến nhân vị phân biệt vi/vì/vị phân biệt cố 。 說見苦所斷相似略說故。言見集所斷亦如是。 thuyết kiến khổ sở đoạn tương tự lược thuyết cố 。ngôn kiến tập sở đoạn diệc như thị 。 問曰。一切遍因體性是何。答曰。 vấn viết 。nhất thiết biến nhân thể tánh thị hà 。đáp viết 。 欲界有十一遍使。見苦所斷七。五見疑無明。見集所斷四。 dục giới hữu thập nhất biến sử 。kiến khổ sở đoạn thất 。ngũ kiến nghi vô minh 。kiến tập sở đoạn tứ 。 二見疑無明。如是色無色界亦十一。 nhị kiến nghi vô minh 。như thị sắc vô sắc giới diệc thập nhất 。 以是事故。波伽羅那。作如是說。此九十八使。 dĩ thị sự cố 。ba-già-la na 。tác như thị thuyết 。thử cửu thập bát sử 。 幾是一切遍。幾非一切遍。答曰。三十三是一切遍。 kỷ thị nhất thiết biến 。kỷ phi nhất thiết biến 。đáp viết 。tam thập tam thị nhất thiết biến 。 六十五非一切遍。問曰。 lục thập ngũ phi nhất thiết biến 。vấn viết 。 如見苦所斷無明使非一切遍。何以故。 như kiến khổ sở đoạn vô minh sử phi nhất thiết biến 。hà dĩ cố 。 言三十三是一切遍六十五非一切遍。答曰。如西方沙門。此文作如是說。 ngôn tam thập tam thị nhất thiết biến lục thập ngũ phi nhất thiết biến 。đáp viết 。như Tây phương Sa Môn 。thử văn tác như thị thuyết 。 二十七是一切遍。六十五非一切遍。 nhị thập thất thị nhất thiết biến 。lục thập ngũ phi nhất thiết biến 。 六當分別。見苦所斷無明使。或是一切遍。 lục đương phân biệt 。kiến khổ sở đoạn vô minh sử 。hoặc thị nhất thiết biến 。 或非一切遍。云何一切遍。見苦所斷。非一切遍使。 hoặc phi nhất thiết biến 。vân hà nhất thiết biến 。kiến khổ sở đoạn 。phi nhất thiết biến sử 。 不相應無明使。如是說者好。見苦所斷。 bất tướng ứng vô minh sử 。như thị thuyết giả hảo 。kiến khổ sở đoạn 。 非一切遍使。不相應無明使。若作是說。一切遍使。 phi nhất thiết biến sử 。bất tướng ứng vô minh sử 。nhược/nhã tác thị thuyết 。nhất thiết biến sử 。 相應無明。則不攝不共無明。所以者何。 tướng ứng vô minh 。tức bất nhiếp bất cộng vô minh 。sở dĩ giả hà 。 彼不與使相應故。云何非一切遍。見苦所斷。 bỉ bất dữ sử tướng ứng cố 。vân hà phi nhất thiết biến 。kiến khổ sở đoạn 。 非一切遍使。相應無明。見集所斷亦如是。西方沙門。 phi nhất thiết biến sử 。tướng ứng vô minh 。kiến tập sở đoạn diệc như thị 。Tây phương Sa Môn 。 作如是說。罽賓沙門。何以不作如是說。答曰。 tác như thị thuyết 。Kế Tân Sa Môn 。hà dĩ bất tác như thị thuyết 。đáp viết 。 是文應如是說。如西方沙門。若不說當知。 thị văn ưng như thị thuyết 。như Tây phương Sa Môn 。nhược/nhã bất thuyết đương tri 。 義則如是。復次分多故。其事云何。 nghĩa tức như thị 。phục thứ phần đa cố 。kỳ sự vân hà 。 見苦所斷無明使有十種。七種是一切遍。三種非一切遍。 kiến khổ sở đoạn vô minh sử hữu thập chủng 。thất chủng thị nhất thiết biến 。tam chủng phi nhất thiết biến 。 見集所斷無明使有七種。四種是一切遍。 kiến tập sở đoạn vô minh sử hữu thất chủng 。tứ chủng thị nhất thiết biến 。 三種非一切遍。以分多故。說在一切遍使分中。 tam chủng phi nhất thiết biến 。dĩ phần đa cố 。thuyết tại nhất thiết biến sử phần trung 。 復次彼見苦所斷不共無明使。一向是遍。 phục thứ bỉ kiến khổ sở đoạn bất cộng vô minh sử 。nhất hướng thị biến 。 以自功用力生。以是事故。三十三是一切遍。 dĩ tự công dụng lực sanh 。dĩ thị sự cố 。tam thập tam thị nhất thiết biến 。 六十五非一切遍。若說身見是一切遍。 lục thập ngũ phi nhất thiết biến 。nhược/nhã thuyết thân kiến thị nhất thiết biến 。 當知相應無明。亦一切遍。其義已成。 đương tri tướng ứng vô minh 。diệc nhất thiết biến 。kỳ nghĩa dĩ thành 。 邊見見取戒取邪見疑。若說如是等是遍。 biên kiến kiến thủ giới thủ tà kiến nghi 。nhược/nhã thuyết như thị đẳng thị biến 。 當知相應無明亦是遍若說愛恚慢是非一切遍當知相應無明 đương tri tướng ứng vô minh diệc thị biến nhược/nhã thuyết ái khuể mạn thị phi nhất thiết biến đương tri tướng ứng vô minh 亦非一切遍。餘所不說者是何唯。 diệc phi nhất thiết biến 。dư sở bất thuyết giả thị hà duy 。 有不共無明一向是一切遍。以自功用力生。以是事故。 hữu bất cộng vô minh nhất hướng thị nhất thiết biến 。dĩ tự công dụng lực sanh 。dĩ thị sự cố 。 作如是說。三十三是一切遍。 tác như thị thuyết 。tam thập tam thị nhất thiết biến 。 六十五非一切遍。皆是一切遍體性。乃至廣說。 lục thập ngũ phi nhất thiết biến 。giai thị nhất thiết biến thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性所以今當說。何故言一切遍。 dĩ thuyết thể tánh sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố ngôn nhất thiết biến 。 一切遍有何義。一切緣義。是一切遍義。 nhất thiết biến hữu hà nghĩa 。nhất thiết duyên nghĩa 。thị nhất thiết biến nghĩa 。 於緣中有力義是一切遍義緣中有力義者。能廣緣義。 ư duyên trung hữu lực nghĩa thị nhất thiết biến nghĩa duyên trung hữu lực nghĩa giả 。năng quảng duyên nghĩa 。 是緣中有力義。復次有三種。 thị duyên trung hữu lực nghĩa 。phục thứ hữu tam chủng 。 一切本曾起故是一切遍義。初一切者。是九品使。中一切者。 nhất thiết bổn tằng khởi cố thị nhất thiết biến nghĩa 。sơ nhất thiết giả 。thị cửu phẩm sử 。trung nhất thiết giả 。 是一切眾生。後一切者。是一切有漏法處。 thị nhất thiết chúng sanh 。hậu nhất thiết giả 。thị nhất thiết hữu lậu Pháp xứ 。 問曰。何以知初一切後一切本曾起耶。答曰。 vấn viết 。hà dĩ tri sơ nhất thiết hậu nhất thiết bổn tằng khởi da 。đáp viết 。 如施設經說。一切皆是苦。於是苦法中。 như thí thiết Kinh thuyết 。nhất thiết giai thị khổ 。ư thị khổ Pháp trung 。 無有一法凡夫人於中不起我我所見無有不起斷常 vô hữu nhất pháp phàm phu nhân ư trung bất khởi ngã ngã sở kiến vô hữu bất khởi đoạn thường 亦謗無因無作亦起見最勝。 diệc báng vô nhân vô tác diệc khởi kiến tối thắng 。 第一亦起見淨見解脫見是乘凡夫人無有不曾起疑心無 đệ nhất diệc khởi kiến tịnh kiến giải thoát kiến thị thừa phàm phu nhân vô hữu bất tằng khởi nghi tâm vô 智愚闇者。如是等眾生。無有不曾起者。 trí ngu ám giả 。như thị đẳng chúng sanh 。vô hữu bất tằng khởi giả 。 以曾起三種一切故。名一切遍。 dĩ tằng khởi tam chủng nhất thiết cố 。danh nhất thiết biến 。 復次若於一剎那。起現在前。能為五種所斷作因。 phục thứ nhược/nhã ư nhất sát-na 。khởi hiện tại tiền 。năng vi/vì/vị ngũ chủng sở đoạn tác nhân 。 能緣五種所斷。能令五種所斷生愚。問曰。 năng duyên ngũ chủng sở đoạn 。năng lệnh ngũ chủng sở đoạn sanh ngu 。vấn viết 。 云何能令緣無漏緣使。於緣生愚。答曰。若計於我。 vân hà năng lệnh duyên vô lậu duyên sử 。ư duyên sanh ngu 。đáp viết 。nhược/nhã kế ư ngã 。 則謗於對治及我寂滅先於中愚然後生謗。 tức báng ư đối trì cập ngã tịch diệt tiên ư trung ngu nhiên hậu sanh báng 。 復次若於一剎那起現在前。則為五種所斷作因。 phục thứ nhược/nhã ư nhất sát-na khởi hiện tại tiền 。tức vi/vì/vị ngũ chủng sở đoạn tác nhân 。 亦能緣使。是一切遍義。彼相應法。雖能作因。 diệc năng duyên sử 。thị nhất thiết biến nghĩa 。bỉ tướng ứng Pháp 。tuy năng tác nhân 。 亦能緣而不能使。非使性故。彼共俱生等。 diệc năng duyên nhi bất năng sử 。phi sử tánh cố 。bỉ cọng câu sanh đẳng 。 雖能作因。而不能緣。亦不能使。非緣非使性故。 tuy năng tác nhân 。nhi bất năng duyên 。diệc bất năng sử 。phi duyên phi sử tánh cố 。 問曰。遍使相應共有法。 vấn viết 。biến sử tướng ứng cọng hữu pháp 。 為是一切遍為非一切遍。若是者何以但說三十三使是遍。 vi/vì/vị thị nhất thiết biến vi/vì/vị phi nhất thiết biến 。nhược/nhã thị giả hà dĩ đãn thuyết tam thập tam sử thị biến 。 若非者何以相應共有法。或是一切遍。 nhược/nhã phi giả hà dĩ tướng ứng cọng hữu pháp 。hoặc thị nhất thiết biến 。 或非一切遍。答曰。應作是說。非一切遍。問曰。若然者。 hoặc phi nhất thiết biến 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。phi nhất thiết biến 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以相應共有法。或是一切遍。或非一切遍。 hà dĩ tướng ứng cọng hữu pháp 。hoặc thị nhất thiết biến 。hoặc phi nhất thiết biến 。 答曰。如相應共有法。或是使或非使。 đáp viết 。như tướng ứng cọng hữu pháp 。hoặc thị sử hoặc phi sử 。 如是相應共有法。或是一切遍。或非一切遍。評曰。 như thị tướng ứng cọng hữu pháp 。hoặc thị nhất thiết biến 。hoặc phi nhất thiết biến 。bình viết 。 應作是說。是一切遍。問曰。 ưng tác thị thuyết 。thị nhất thiết biến 。vấn viết 。 若然者何以但說三十三是一切遍。答曰。為使故說。所為有二種。 nhược/nhã nhiên giả hà dĩ đãn thuyết tam thập tam thị nhất thiết biến 。đáp viết 。vi/vì/vị sử cố thuyết 。sở vi/vì/vị hữu nhị chủng 。 一為法二為使。若為使故。說有三十三。 nhất vi/vì/vị Pháp nhị vi/vì/vị sử 。nhược/nhã vi/vì/vị sử cố 。thuyết hữu tam thập tam 。 若為法故。說是一切遍。復有說者。此文以彰故。 nhược/nhã vi/vì/vị Pháp cố 。thuyết thị nhất thiết biến 。phục hưũ thuyết giả 。thử văn dĩ chương cố 。 說一切遍。一以因故。二以緣故。三以使故。 thuyết nhất thiết biến 。nhất dĩ nhân cố 。nhị dĩ duyên cố 。tam dĩ sử cố 。 彼遍使相應法。以因以緣故。名一切遍。 bỉ biến sử tướng ứng Pháp 。dĩ nhân dĩ duyên cố 。danh nhất thiết biến 。 不以使故。一切遍使。共有法以因故。 bất dĩ sử cố 。nhất thiết biến sử 。cọng hữu pháp dĩ nhân cố 。 不以緣不以使。使則以三事故而以為文。以是事故。 bất dĩ duyên bất dĩ sử 。sử tức dĩ tam sự cố nhi dĩ vi/vì/vị văn 。dĩ thị sự cố 。 使共俱生等。是一切遍。問曰。一切遍得。 sử cọng câu sanh đẳng 。thị nhất thiết biến 。vấn viết 。nhất thiết biến đắc 。 為是一切遍不。尊者僧伽婆修說曰。是一切遍。 vi/vì/vị thị nhất thiết biến bất 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。thị nhất thiết biến 。 若一切遍得。非一切遍者。非一切遍。 nhược/nhã nhất thiết biến đắc 。phi nhất thiết biến giả 。phi nhất thiết biến 。 是一切遍耶。此難非難。所以者何。若作是說。 thị nhất thiết biến da 。thử nạn/nan phi nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 色法得非色。非色是色耶。如是說者好。 sắc Pháp đắc phi sắc 。phi sắc thị sắc da 。như thị thuyết giả hảo 。 非是一切遍。問曰。何故一切遍。生老住無常。 phi thị nhất thiết biến 。vấn viết 。hà cố nhất thiết biến 。sanh lão trụ/trú vô thường 。 是一切遍得。非一切遍耶。答曰。生老住無常。 thị nhất thiết biến đắc 。phi nhất thiết biến da 。đáp viết 。sanh lão trụ/trú vô thường 。 與一切遍使同一果。常相隨不相離。 dữ nhất thiết biến sử đồng nhất quả 。thường tướng tùy bất tướng ly 。 前後不相遠得不同一果不相隨相離前後相遠於彼聚便為 tiền hậu bất tướng viễn đắc bất đồng nhất quả bất tướng tùy tướng ly tiền hậu tướng viễn ư bỉ tụ tiện vi/vì/vị 非聚。如樹皮離樹。彼亦如是。問曰。以何等故。 phi tụ 。như thụ/thọ bì ly thụ/thọ 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 見苦見集所斷。立一切遍使見滅見道所斷。 kiến khổ kiến tập sở đoạn 。lập nhất thiết biến sử kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。 不立一切遍耶。舊阿毘曇人作如是說。 bất lập nhất thiết biến da 。cựu A-tỳ-đàm nhân tác như thị thuyết 。 此處是一切遍使。族姓生地故。復有說者。 thử xứ thị nhất thiết biến sử 。tộc tính sanh địa cố 。phục hưũ thuyết giả 。 見苦集所斷使。同一意。同一作。以同意同作故。 kiến khổ tập sở đoạn sử 。đồng nhất ý 。đồng nhất tác 。dĩ đồng ý đồng tác cố 。 所為牢固。以牢固故。立一切遍使。 sở vi/vì/vị lao cố 。dĩ lao cố cố 。lập nhất thiết biến sử 。 彼見滅道所斷使意不同。所作亦不同。以不同故羸劣。 bỉ kiến diệt đạo sở đoạn sử ý bất đồng 。sở tác diệc bất đồng 。dĩ ất đồng cố luy liệt 。 羸劣故不立一切遍使。猶如城邑村落人民。 luy liệt cố bất lập nhất thiết biến sử 。do như thành ấp thôn lạc nhân dân 。 若意同所作同者。村主怨敵。不能降伏。 nhược/nhã ý đồng sở tác đồng giả 。thôn chủ oán địch 。bất năng hàng phục 。 若彼諸人。意不同所作不同者。 nhược/nhã bỉ chư nhân 。ý bất đồng sở tác bất đồng giả 。 則為村主怨敵之所降伏。彼亦如是。復有說者。見苦集所斷使。 tức vi/vì/vị thôn chủ oán địch chi sở hàng phục 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。kiến khổ tập sở đoạn sử 。 有二種作相應使。亦作緣使。是故立一切遍。 hữu nhị chủng tác tướng ứng sử 。diệc tác duyên sử 。thị cố lập nhất thiết biến 。 見滅道所斷使。或作相應使緣使。 kiến diệt đạo sở đoạn sử 。hoặc tác tướng ứng sử duyên sử 。 或唯作相應使。是故不立一切遍使。復有說者。 hoặc duy tác tướng ứng sử 。thị cố bất lập nhất thiết biến sử 。phục hưũ thuyết giả 。 見苦集所斷使。安立二足。安立二足者。即上二種使義。 kiến khổ tập sở đoạn sử 。an lập nhị túc 。an lập nhị túc giả 。tức thượng nhị chủng sử nghĩa 。 見滅道所斷使。不安立二足。不安立二足者。 kiến diệt đạo sở đoạn sử 。bất an lập nhị túc 。bất an lập nhị túc giả 。 即上二種使義。復有說者。見苦集所斷使。 tức thượng nhị chủng sử nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。kiến khổ tập sở đoạn sử 。 於緣得增長。云何於緣增長。答曰。 ư duyên đắc tăng trưởng 。vân hà ư duyên tăng trưởng 。đáp viết 。 此緣有漏法。以緣有漏法故。能自增長。如人觀月。 thử duyên hữu lậu pháp 。dĩ duyên hữu lậu pháp cố 。năng tự tăng trưởng 。như nhân quán nguyệt 。 眼得增益。無有損減。彼亦如是。見滅道所斷使。 nhãn đắc tăng ích 。vô hữu tổn giảm 。bỉ diệc như thị 。kiến diệt đạo sở đoạn sử 。 於緣不得增長。云何不得增長。以緣無漏法。 ư duyên bất đắc tăng trưởng 。vân hà bất đắc tăng trưởng 。dĩ duyên vô lậu Pháp 。 若緣無漏法。不得增長。如人觀日。眼無增長。 nhược/nhã duyên vô lậu Pháp 。bất đắc tăng trưởng 。như nhân quán nhật 。nhãn vô tăng trưởng 。 唯有損減。彼亦如是。 duy hữu tổn giảm 。bỉ diệc như thị 。 復有說者一切見諦所斷結。分為二分。見苦集所斷作。一切遍分。 phục hưũ thuyết giả nhất thiết kiến đế sở đoạn kết/kiết 。phần vi/vì/vị nhị phần 。kiến khổ tập sở đoạn tác 。nhất thiết biến phần 。 非一切遍分。見滅道所斷作。有漏緣分。 phi nhất thiết biến phần 。kiến diệt đạo sở đoạn tác 。hữu lậu duyên phần 。 作無漏緣分。復有說者。此諸結皆是墮相。云何墮相。 tác vô lậu duyên phần 。phục hưũ thuyết giả 。thử chư kết/kiết giai thị đọa tướng 。vân hà đọa tướng 。 答曰。墮在苦集中。為苦集諦所攝故。復有說者。 đáp viết 。đọa tại khổ tập trung 。vi/vì/vị khổ tập đế sở nhiếp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 以苦集所斷使能遍緣一切有調因果故。 dĩ khổ tập sở đoạn sử năng biến duyên nhất thiết hữu điều nhân quả cố 。 復有說者。以我見可得故。問曰。見集所斷。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ ngã kiến khả đắc cố 。vấn viết 。kiến tập sở đoạn 。 有何我見可得耶。答曰。雖無我見可得。 hữu hà ngã kiến khả đắc da 。đáp viết 。tuy vô ngã kiến khả đắc 。 而有增長我見法可得。復有說者。若知見苦所斷果。 nhi hữu tăng trưởng ngã kiến Pháp khả đắc 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tri kiến khổ sở đoạn quả 。 若知見集所斷因則見滅道所斷。根本羸劣。 nhược/nhã tri kiến tập sở đoạn nhân tức kiến diệt đạo sở đoạn 。căn bản luy liệt 。 以羸劣故。不立一切遍使。如樹斷根故羸劣。 dĩ luy liệt cố 。bất lập nhất thiết biến sử 。như thụ/thọ đoạn căn cố luy liệt 。 彼亦如是。以如是等緣故。不立一切遍。 bỉ diệc như thị 。dĩ như thị đẳng duyên cố 。bất lập nhất thiết biến 。 問曰。何故見苦集所斷使。立一切遍使。 vấn viết 。hà cố kiến khổ tập sở đoạn sử 。lập nhất thiết biến sử 。 立不遍使。不一切遍者愛恚慢。答曰。或有說者。 lập bất biến sử 。bất nhất thiết biến giả ái khuể mạn 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此無一切遍相故。復有說者。此是別相使。 thử vô nhất thiết biến tướng cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị biệt tướng sử 。 若是總相使。立一切遍。云何別相使。答曰。 nhược/nhã thị tổng tướng sử 。lập nhất thiết biến 。vân hà biệt tướng sử 。đáp viết 。 於髮爪齒。各各別起愛等諸使。云何總相使。 ư phát trảo xỉ 。các các biệt khởi ái đẳng chư sử 。vân hà tổng tướng sử 。 答曰。於一切界。於一切地。一切生處。能取我見。 đáp viết 。ư nhất thiết giới 。ư nhất thiết địa 。nhất thiết sanh xứ/xử 。năng thủ ngã kiến 。 乃至能取無知愚闇。復有說者。難可熾燃。 nãi chí năng thủ vô tri ngu ám 。phục hưũ thuyết giả 。nạn/nan khả sí nhiên 。 是非一切遍易可熾燃。是一切遍。 thị phi nhất thiết biến dịch khả sí nhiên 。thị nhất thiết biến 。 云何難可熾燃。答曰。為欲故。 vân hà nạn/nan khả sí nhiên 。đáp viết 。vi/vì/vị dục cố 。 求瓔珞衣服塗香園林樓閣遊戲之處。亦求妻妾侍女。 cầu anh lạc y phục đồ hương viên lâm lâu các du hí chi xứ/xử 。diệc cầu thê thiếp thị nữ 。 為恚故求種種鎧仗鬪戰之具。為慢故。見他莊嚴治身。 vi/vì/vị nhuế/khuể cố cầu chủng chủng khải trượng đấu chiến chi cụ 。vi/vì/vị mạn cố 。kiến tha trang nghiêm trì thân 。 亦莊嚴治身。以是難熾燃故。不立一切遍。 diệc trang nghiêm trì thân 。dĩ thị nạn/nan sí nhiên cố 。bất lập nhất thiết biến 。 云何易熾燃。答曰。諸結若現在前。猶如河流。 vân hà dịch sí nhiên 。đáp viết 。chư kết/kiết nhược/nhã hiện tại tiền 。do như hà lưu 。 諸惡行煩惱。不用功流行。亦復如是。復有說者。 chư ác hạnh/hành/hàng phiền não 。bất dụng công lưu hạnh/hành/hàng 。diệc phục như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 此七使能緣四諦故。立一切遍。能緣者見疑無明。 thử thất sử năng duyên Tứ đế cố 。lập nhất thiết biến 。năng duyên giả kiến nghi vô minh 。 問曰。何故滅道所斷。愛恚慢見取戒取。 vấn viết 。hà cố diệt đạo sở đoạn 。ái khuể mạn kiến thủ giới thủ 。 非無漏緣。答曰。彼滅道無怨害故無愛恚。 phi vô lậu duyên 。đáp viết 。bỉ diệt đạo vô oán hại cố vô ái nhuế/khuể 。 彼體無可慢故。不生慢。見取見第一戒取見清淨。 bỉ thể vô khả mạn cố 。bất sanh mạn 。kiến thủ kiến đệ nhất giới thủ kiến thanh tịnh 。 若於滅道。見第一清淨者。云何是使。 nhược/nhã ư diệt đạo 。kiến đệ nhất thanh tịnh giả 。vân hà thị sử 。 以是事故。愛等諸結非無漏緣。 dĩ thị sự cố 。ái đẳng chư kết/kiết phi vô lậu duyên 。 欲界有十一遍使。九是他界緣。二是自界緣。 dục giới hữu thập nhất biến sử 。cửu thị tha giới duyên 。nhị thị tự giới duyên 。 自界緣者。身見邊見。問曰。以何等故。 tự giới duyên giả 。thân kiến biên kiến 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 身見邊見不緣他界。答曰。唯有爾所勢力故。 thân kiến biên kiến bất duyên tha giới 。đáp viết 。duy hữu nhĩ sở thế lực cố 。 復有說者。身見邊見從麁法生。亦從現見生。 phục hưũ thuyết giả 。thân kiến biên kiến tùng thô Pháp sanh 。diệc tùng hiện kiến sanh 。 於麁現見陰。而取於我。生欲界中。 ư thô hiện kiến uẩn 。nhi thủ ư ngã 。sanh dục giới trung 。 色無色界陰是麁非現見。問曰。生色界中。 sắc vô sắc giới uẩn thị thô phi hiện kiến 。vấn viết 。sanh sắc giới trung 。 欲界陰是麁是現見。何以色界身見。不於欲界陰取我。答曰。 dục giới uẩn thị thô thị hiện kiến 。hà dĩ sắc giới thân kiến 。bất ư dục giới uẩn thủ ngã 。đáp viết 。 若是現見不離欲。能於中取我。生色界中。 nhược/nhã thị hiện kiến bất ly dục 。năng ư trung thủ ngã 。sanh sắc giới trung 。 欲界陰雖是現見。以離欲故。不於中取我。 dục giới uẩn tuy thị hiện kiến 。dĩ ly dục cố 。bất ư trung thủ ngã 。 復有說者。生色界中。欲界陰雖是現見法。無有結使。 phục hưũ thuyết giả 。sanh sắc giới trung 。dục giới uẩn tuy thị hiện kiến Pháp 。vô hữu kết/kiết sử 。 能緣下地。問曰。如是則因論生論。以何等故。 năng duyên hạ địa 。vấn viết 。như thị tắc nhân luận sanh luận 。dĩ hà đẳng cố 。 無有結使能緣下地。答曰。若離下地欲。 vô hữu kết/kiết sử năng duyên hạ địa 。đáp viết 。nhược/nhã ly hạ địa dục 。 上地煩惱現在前。以離下地欲故。上地煩惱。 thượng địa phiền não hiện tại tiền 。dĩ ly hạ địa dục cố 。thượng địa phiền não 。 不緣下地。問曰。 bất duyên hạ địa 。vấn viết 。 何以知離下地欲上地煩惱現在前。答曰。如施設經說。有六種非戒。 hà dĩ tri ly hạ địa dục thượng địa phiền não hiện tại tiền 。đáp viết 。như thí thiết Kinh thuyết 。hữu lục chủng phi giới 。 欲界繫有二種。有心相應心不相應。色無色界繫。 dục giới hệ hữu nhị chủng 。hữu tâm tướng ứng tâm bất tướng ứng 。sắc vô sắc giới hệ 。 亦有二種。有心相應不相應。 diệc hữu nhị chủng 。hữu tâm tướng ứng bất tướng ứng 。 若欲界繫心相應法非戒現在前。則四種非戒現在前。 nhược/nhã dục giới hệ tâm tướng ứng Pháp phi giới hiện tại tiền 。tức tứ chủng phi giới hiện tại tiền 。 一欲界心相應。二心不相應。三色界心不相應。 nhất dục giới tâm tướng ứng 。nhị tâm bất tướng ứng 。tam sắc giới tâm bất tướng ứng 。 四無色界心不相應。色界繫心相應非戒現在前。 tứ vô sắc giới tâm bất tướng ứng 。sắc giới hệ tâm tướng ứng phi giới hiện tại tiền 。 則三種非戒現在前。一色界心相應。 tức tam chủng phi giới hiện tại tiền 。nhất sắc giới tâm tướng ứng 。 二色界心不相應。三無色界心不相應。 nhị sắc giới tâm bất tướng ứng 。tam vô sắc giới tâm bất tướng ứng 。 無色界繫心相應非戒現在前。則二種非戒現在前。 vô sắc giới hệ tâm tướng ứng phi giới hiện tại tiền 。tức nhị chủng phi giới hiện tại tiền 。 一無色界心相應。二心不相應。此中諸煩惱。 nhất vô sắc giới tâm tướng ứng 。nhị tâm bất tướng ứng 。thử trung chư phiền não 。 以非戒名說。以是事故。知離下地欲。 dĩ phi giới danh thuyết 。dĩ thị sự cố 。tri ly hạ địa dục 。 上地煩惱現在前。不緣下地。 thượng địa phiền não hiện tại tiền 。bất duyên hạ địa 。 問曰。以何等故。欲界諸使。能緣色無色界。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。dục giới chư sử 。năng duyên sắc vô sắc giới 。 色無色界諸使。不能緣欲界。答曰。 sắc vô sắc giới chư sử 。bất năng duyên dục giới 。đáp viết 。 欲界是不定界。非離欲地。非修地。不能善攝伏諸使故。 dục giới thị bất định giới 。phi ly dục địa 。phi tu địa 。bất năng thiện nhiếp phục chư sử cố 。 能緣色無色界。色無色界是定地。離欲地。修地。 năng duyên sắc vô sắc giới 。sắc vô sắc giới thị định địa 。ly dục địa 。tu địa 。 能善攝伏諸煩惱故。彼諸使不能緣下地。 năng thiện nhiếp phục chư phiền não cố 。bỉ chư sử bất năng duyên hạ địa 。 如人不攝伏己妻得與他人作非法事。 như nhân bất nhiếp phục kỷ thê đắc dữ tha nhân tác phi pháp sự 。 若善攝伏。乃至不能以眼視他況作非法。彼亦如是。 nhược/nhã thiện nhiếp phục 。nãi chí bất năng dĩ nhãn thị tha huống tác phi pháp 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。生欲界中。於色無色界陰。 phục hưũ thuyết giả 。sanh dục giới trung 。ư sắc vô sắc giới uẩn 。 生疑怪心。彼為是常耶非常耶。為第一耶非第一耶。 sanh nghi quái tâm 。bỉ vi/vì/vị thị thường da phi thường da 。vi/vì/vị đệ nhất da phi đệ nhất da 。 為淨耶為非淨耶。以有如是疑怪故能緣。 vi/vì/vị tịnh da vi/vì/vị phi tịnh da 。dĩ hữu như thị nghi quái cố năng duyên 。 生色無色界中。於欲界陰。不生如是疑怪心故。 sanh sắc vô sắc giới trung 。ư dục giới uẩn 。bất sanh như thị nghi quái tâm cố 。 不緣欲界。復有說者。若色無色界使。 bất duyên dục giới 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã sắc vô sắc giới sử 。 能緣欲界者。則能緣使欲界。若使欲界者。則界壞。 năng duyên dục giới giả 。tức năng duyên sử dục giới 。nhược/nhã sử dục giới giả 。tức giới hoại 。 問曰。如欲界諸使緣色無色界而不使。 vấn viết 。như dục giới chư sử duyên sắc vô sắc giới nhi bất sử 。 如是色無色界諸使緣欲界而不使者。有何等過。 như thị sắc vô sắc giới chư sử duyên dục giới nhi bất sử giả 。hữu hà đẳng quá/qua 。 答曰。色無色界。是尊勝界。欲界諸使。 đáp viết 。sắc vô sắc giới 。thị tôn thắng giới 。dục giới chư sử 。 緣而不使。欲界是卑賤界。若色無色界諸使。 duyên nhi bất sử 。dục giới thị ti tiện giới 。nhược/nhã sắc vô sắc giới chư sử 。 緣則能使。如下賤人於尊勝者不能作不愛事。 duyên tức năng sử 。như hạ tiện nhân ư tôn thắng giả bất năng tác bất ái sự 。 如尊勝人於下賤者隨意能作。彼亦如是。 như tôn thắng nhân ư hạ tiện giả tùy ý năng tác 。bỉ diệc như thị 。 問曰。如欲界有九種他界緣使。 vấn viết 。như dục giới hữu cửu chủng tha giới duyên sử 。 色界亦有九種他界緣使。無色界亦有他界緣使不。答曰。 sắc giới diệc hữu cửu chủng tha giới duyên sử 。vô sắc giới diệc hữu tha giới duyên sử bất 。đáp viết 。 或有說者無。所以者何。以上更無界故。 hoặc hữu thuyết giả vô 。sở dĩ giả hà 。dĩ thượng cánh vô giới cố 。 復有說者有。以能緣故。不以現在前故有。評曰。 phục hưũ thuyết giả hữu 。dĩ năng duyên cố 。bất dĩ hiện tại tiền cố hữu 。bình viết 。 不應作是說。更無有界。彼何所緣。 bất ưng tác thị thuyết 。cánh vô hữu giới 。bỉ hà sở duyên 。 初禪地有九種他地緣。一切遍使。乃至無所有處。 sơ Thiền địa hữu cửu chủng tha địa duyên 。nhất thiết biến sử 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 亦有九種。非想非非想處。為有他地緣一切遍使不。 diệc hữu cửu chủng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。vi/vì/vị hữu tha địa duyên nhất thiết biến sử bất 。 答曰。或有說者無。所以者何。更無上地。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả vô 。sở dĩ giả hà 。cánh vô thượng địa 。 又不緣下地。復有說者有以能緣故有。 hựu bất duyên hạ địa 。phục hưũ thuyết giả hữu dĩ năng duyên cố hữu 。 不以現在前故有。評曰。不應作如是說。更無上地。 bất dĩ hiện tại tiền cố hữu 。bình viết 。bất ưng tác như thị thuyết 。cánh vô thượng địa 。 彼何所緣。 bỉ hà sở duyên 。 欲界。邪見能緣三界苦集。非一剎那頃能謗。 dục giới 。tà kiến năng duyên tam giới khổ tập 。phi nhất sát-na khoảnh năng báng 。 先謗欲界。若苦若集。異剎那頃。謗色無色界。 tiên báng dục giới 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。dị sát-na khoảnh 。báng sắc vô sắc giới 。 問曰。以何等故。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 不於一剎那頃謗三界若苦若集。答曰。欲界邪見。緣欲界亦使。 bất ư nhất sát-na khoảnh báng tam giới nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。đáp viết 。dục giới tà kiến 。duyên dục giới diệc sử 。 緣色無色界不使。問曰。以何等故。緣欲界使。 duyên sắc vô sắc giới bất sử 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。duyên dục giới sử 。 緣色無色界不使耶。答曰。欲界是緣處使處。緣而則使。 duyên sắc vô sắc giới bất sử da 。đáp viết 。dục giới thị duyên xứ/xử sử xứ/xử 。duyên nhi tức sử 。 色無色界。是緣處。非是使處。雖緣不使。 sắc vô sắc giới 。thị duyên xứ/xử 。phi thị sử xứ/xử 。tuy duyên bất sử 。 復有說者。欲界是緣聚使聚。緣而則使。色無色界。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới thị duyên tụ sử tụ 。duyên nhi tức sử 。sắc vô sắc giới 。 是緣聚非使聚緣而不使。復次欲界有五種。 thị duyên tụ phi sử tụ duyên nhi bất sử 。phục thứ dục giới hữu ngũ chủng 。 一切遍果。色無色界無。故緣而不使。 nhất thiết biến quả 。sắc vô sắc giới vô 。cố duyên nhi bất sử 。 復次欲界。若見苦。若見集所斷邪見緣三界。 phục thứ dục giới 。nhược/nhã kiến khổ 。nhược/nhã kiến tập sở đoạn tà kiến duyên tam giới 。 若苦若集者。云何而緣為如欲界緣而則使。 nhược/nhã khổ nhược/nhã tập giả 。vân hà nhi duyên vi/vì/vị như dục giới duyên nhi tức sử 。 色無色界。亦緣而則使耶。為如色無色界緣而不使。 sắc vô sắc giới 。diệc duyên nhi tức sử da 。vi/vì/vị như sắc vô sắc giới duyên nhi bất sử 。 欲界亦緣而不使耶。 dục giới diệc duyên nhi bất sử da 。 若如色無色界緣而不使。欲界亦緣而不使者。 nhược như sắc vô sắc giới duyên nhi bất sử 。dục giới diệc duyên nhi bất sử giả 。 無有自界使緣有漏法。而不作二種使緣使相應使者。 vô hữu tự giới sử duyên hữu lậu pháp 。nhi bất tác nhị chủng sử duyên sử tướng ứng sử giả 。 若一時能緣三界苦集。或有使或不使。彼相應法亦應。 nhược/nhã nhất thời năng duyên tam giới khổ tập 。hoặc hữu sử hoặc bất sử 。bỉ tướng ứng Pháp diệc ưng 。 或有所使或無所使。彼若然者有如是過。 hoặc hữu sở sử hoặc vô sở sử 。bỉ nhược/nhã nhiên giả hữu như thị quá/qua 。 則體無自相。使性亦壞相應法。 tức thể vô tự tướng 。sử tánh diệc hoại tướng ứng Pháp 。 欲令無如是過故。別緣欲界。若苦若集。別緣色無色界。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。biệt duyên dục giới 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。biệt duyên sắc vô sắc giới 。 若苦若集。如是初禪地邪見。能緣八地。若苦若集。 nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。như thị sơ Thiền địa tà kiến 。năng duyên bát địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。 非一剎那頃能謗八地。若苦若集。 phi nhất sát-na khoảnh năng báng bát địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。 先謗初禪地。若苦若集。異剎那頃。謗餘七地。 tiên báng sơ Thiền địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。dị sát-na khoảnh 。báng dư thất địa 。 若苦若集。如是乃至無所有處邪見緣二地。 nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。như thị nãi chí vô sở hữu xứ tà kiến duyên nhị địa 。 若苦若集。非一剎那頃能謗二地。若苦若集。 nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。phi nhất sát-na khoảnh năng báng nhị địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。 先謗無所有處。若苦若集。後異剎那頃。 tiên báng vô sở hữu xứ 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。hậu dị sát-na khoảnh 。 謗非想非非想處。若苦若集。 báng phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。 欲界見苦集所斷邪見。能緣三界苦集。 dục giới kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。năng duyên tam giới khổ tập 。 欲界見滅所斷邪見。能緣欲界諸行滅。問曰。 dục giới kiến diệt sở đoạn tà kiến 。năng duyên dục giới chư hạnh diệt 。vấn viết 。 以何等故。欲界見苦集所斷邪見。能緣三界。 dĩ hà đẳng cố 。dục giới kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。năng duyên tam giới 。 苦集見道所斷邪見。唯緣欲界。斷諸行對治。 khổ tập kiến đạo sở đoạn tà kiến 。duy duyên dục giới 。đoạn chư hạnh đối trì 。 尊者婆已說曰。若為欲愛所愛。起我我所見。 Tôn-Giả Bà dĩ thuyết viết 。nhược/nhã vi/vì/vị dục ái sở ái 。khởi ngã ngã sở kiến 。 此法斷對治。為欲界見道斷邪見所緣。彼我見法。 thử pháp đoạn đối trì 。vi/vì/vị dục giới kiến đạo đoạn tà kiến sở duyên 。bỉ ngã kiến Pháp 。 不能他界緣故。復次欲界見苦集所斷邪見。 bất năng tha giới duyên cố 。phục thứ dục giới kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。 所緣異對治異。欲界見道所斷邪見所緣。 sở duyên dị đối trì dị 。dục giới kiến đạo sở đoạn tà kiến sở duyên 。 即是其對治。初禪地見苦見集所斷邪見。 tức thị kỳ đối trì 。sơ Thiền địa kiến khổ kiến tập sở đoạn tà kiến 。 能緣八地。若苦若集。初禪地見滅所斷邪見。 năng duyên bát địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。sơ Thiền địa kiến diệt sở đoạn tà kiến 。 緣初禪地諸行滅。廣說如上。 duyên sơ Thiền địa chư hạnh diệt 。quảng thuyết như thượng 。 初禪地見苦集所斷邪見。能緣八地。若苦若集。 sơ Thiền địa kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。năng duyên bát địa 。nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。 初禪地見道所斷邪見。或有說緣斷初禪地諸行對治。 sơ Thiền địa kiến đạo sở đoạn tà kiến 。hoặc hữu thuyết duyên đoạn sơ Thiền địa chư hạnh đối trì 。 或有說緣九地比智分斷對治九地者。從未至禪。 hoặc hữu thuyết duyên cửu địa bỉ trí phần đoạn đối trì cửu địa giả 。tùng vị chí Thiền 。 乃至無所有處。評曰。說緣一切比智分。 nãi chí vô sở hữu xứ 。bình viết 。thuyết duyên nhất thiết bỉ trí phần 。 此是實義。問曰。以何等故初禪見滅所斷邪見。 thử thị thật nghĩa 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố sơ Thiền kiến diệt sở đoạn tà kiến 。 緣初禪地諸行滅。見道所斷邪見。緣九地比智分。 duyên sơ Thiền địa chư hạnh diệt 。kiến đạo sở đoạn tà kiến 。duyên cửu địa bỉ trí phần 。 答曰。滅不展轉作因。道展轉作因。 đáp viết 。diệt bất triển chuyển tác nhân 。đạo triển chuyển tác nhân 。 如是乃至非想非非想處見苦集所斷邪見。 như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。 緣非想非非想處苦集。非想非非想處見滅所斷邪見。 duyên phi tưởng phi phi tưởng xử khổ tập 。phi tưởng phi phi tưởng xử kiến diệt sở đoạn tà kiến 。 緣非想非非想處諸行滅。見道所斷邪見。 duyên phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。kiến đạo sở đoạn tà kiến 。 緣九地比智分。餘問答如初禪說。 duyên cửu địa bỉ trí phần 。dư vấn đáp như sơ Thiền thuyết 。 問曰。如一使不能使一切。云何名遍使。答曰。 vấn viết 。như nhất sử bất năng sử nhất thiết 。vân hà danh biến sử 。đáp viết 。 總而言之。能使一切諸一切遍使。 tổng nhi ngôn chi 。năng sử nhất thiết chư nhất thiết biến sử 。 是一切遍因。一切遍因。是一切遍使耶。 thị nhất thiết biến nhân 。nhất thiết biến nhân 。thị nhất thiết biến sử da 。 應廣作四句是也。一切遍使非一切遍因者。 ưng quảng tác tứ cú thị dã 。nhất thiết biến sử phi nhất thiết biến nhân giả 。 未來一切遍使是也。一切遍因非一切遍使者。 vị lai nhất thiết biến sử thị dã 。nhất thiết biến nhân phi nhất thiết biến sử giả 。 過去現在一切遍使相應共有法是也。 quá khứ hiện tại nhất thiết biến sử tướng ứng cọng hữu pháp thị dã 。 是一切遍使一切遍因者。過去現在一切遍使是也。 thị nhất thiết biến sử nhất thiết biến nhân giả 。quá khứ hiện tại nhất thiết biến sử thị dã 。 非一切遍使非一切遍因者除上爾所事。 phi nhất thiết biến sử phi nhất thiết biến nhân giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 問曰。見道所斷法。盡為一切染污法作因不。 vấn viết 。kiến đạo sở đoạn Pháp 。tận vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân bất 。 若見道所斷法。盡為一切染污法作因者。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn Pháp 。tận vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân giả 。 斷亦作因。不斷亦作因。斷與不斷有何差別。 đoạn diệc tác nhân 。bất đoạn diệc tác nhân 。đoạn dữ bất đoạn hữu hà sái biệt 。 若見道所斷法。盡為一切染污法作因者。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn Pháp 。tận vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân giả 。 何故聖人修道所斷染污。或起現在前。 hà cố Thánh nhân tu đạo sở đoạn nhiễm ô 。hoặc khởi hiện tại tiền 。 或不起現在前。不起現在前者。 hoặc bất khởi hiện tại tiền 。bất khởi hiện tại tiền giả 。 謂無有中愛瞋恚纏諸慢。起現在前者。謂諸餘愛恚纏慢。 vị vô hữu trung ái sân khuể triền chư mạn 。khởi hiện tại tiền giả 。vị chư dư ái khuể triền mạn 。 若見道所斷法。盡為一切染污法作因者。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn Pháp 。tận vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân giả 。 施設經說云何通。如說。頗法不善。以不善為因耶。答曰。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。phả Pháp bất thiện 。dĩ ất thiện vi/vì/vị nhân da 。đáp viết 。 有離欲聖人。於彼退最初染污思現在前。 hữu ly dục Thánh nhân 。ư bỉ thoái tối sơ nhiễm ô tư hiện tại tiền 。 若見道所斷法。不為一切染污法作因者。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn Pháp 。bất vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân giả 。 波伽羅那說云何通。 ba-già-la na thuyết vân hà thông 。 如說何者是見道所斷作因法。答曰。染污法亦見道所斷法執。 như thuyết hà giả thị kiến đạo sở đoạn tác nhân Pháp 。đáp viết 。nhiễm ô pháp diệc kiến đạo sở đoạn Pháp chấp 。 若見道所斷法。不為一切染污法作因者。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn Pháp 。bất vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân giả 。 復與此經相違。如說云何無記作因法。答曰。 phục dữ thử Kinh tướng vi 。như thuyết vân hà vô kí tác nhân Pháp 。đáp viết 。 無記有為法不善法。若不作因者。復違此文。 vô kí hữu vi Pháp bất thiện pháp 。nhược/nhã bất tác nhân giả 。phục vi thử văn 。 如說以身見為因。不為身見作因。乃至廣說。若不作因者。 như thuyết dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。bất vi/vì/vị thân kiến tác nhân 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã bất tác nhân giả 。 復與識身經文相違。如說頗有不善眼識。 phục dữ thức thân Kinh văn tướng vi 。như thuyết pha hữu bất thiện nhãn thức 。 以不善無記為因。乃至不善意識。 dĩ bất thiện vô kí vi/vì/vị nhân 。nãi chí bất thiện ý thức 。 以不善無記為因耶。答言有。答曰。應作是說。 dĩ bất thiện vô kí vi/vì/vị nhân da 。đáp ngôn hữu 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 見道所斷法。盡為一切染污法作因。問曰。 kiến đạo sở đoạn Pháp 。tận vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân 。vấn viết 。 若然者諸後所說善通。前所說者云何通。答曰。 nhược/nhã nhiên giả chư hậu sở thuyết thiện thông 。tiền sở thuyết giả vân hà thông 。đáp viết 。 如所說斷與不斷有何差別者。名即差別。 như sở thuyết đoạn dữ bất đoạn hữu hà sái biệt giả 。danh tức sái biệt 。 本作因時不斷。今雖為因已斷。是名差別。復有說者。 bổn tác nhân thời bất đoạn 。kim tuy vi/vì/vị nhân dĩ đoạn 。thị danh sái biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 前作因時。則不為對治所壞。今雖為因。 tiền tác nhân thời 。tức bất vi/vì/vị đối trì sở hoại 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。 為對治所壞。復有說者。本作因時。能於自身。障礙聖道。 vi/vì/vị đối trì sở hoại 。phục hưũ thuyết giả 。bổn tác nhân thời 。năng ư tự thân 。chướng ngại Thánh đạo 。 今雖為因。不障聖道。復有說者。本作因時。 kim tuy vi/vì/vị nhân 。bất chướng Thánh đạo 。phục hưũ thuyết giả 。bổn tác nhân thời 。 能於自身。辦所作事。今雖為因。不復能作。 năng ư tự thân 。biện/bạn sở tác sự 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。bất phục năng tác 。 復次本作因時。於自身中。能取果與果。今雖為因。 phục thứ bổn tác nhân thời 。ư tự thân trung 。năng thủ quả dữ quả 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。 不能取果與果。唯除已取果者。 bất năng thủ quả dữ quả 。duy trừ dĩ thủ quả giả 。 復次本作因時。能於自身。與相似因一切遍因。今雖為因。 phục thứ bổn tác nhân thời 。năng ư tự thân 。dữ tương tự nhân nhất thiết biến nhân 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。 更不與相似因一切遍因。復次本作因時。 cánh bất dữ tương tự nhân nhất thiết biến nhân 。phục thứ bổn tác nhân thời 。 能於自身。取依果報果。與依果報果。今雖為因。 năng ư tự thân 。thủ y quả báo quả 。dữ y quả báo quả 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。 不能取依報果。復次本作因時。於自身中。 bất năng thủ y báo quả 。phục thứ bổn tác nhân thời 。ư tự thân trung 。 生於諸得。如火出煙。今雖為因。更不生得。 sanh ư chư đắc 。như hỏa xuất yên 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。cánh bất sanh đắc 。 復次本作因時。於自身中。墮可嫌責。墮在非法。 phục thứ bổn tác nhân thời 。ư tự thân trung 。đọa khả hiềm trách 。đọa tại phi pháp 。 亦自染污。今雖為因。於自身中。不墮嫌責。 diệc tự nhiễm ô 。kim tuy vi/vì/vị nhân 。ư tự thân trung 。bất đọa hiềm trách 。 不墮非法。亦不染污。斷與不斷。是名差別。 bất đọa phi pháp 。diệc bất nhiễm ô 。đoạn dữ bất đoạn 。thị danh sái biệt 。 何故聖人修道所斷染污。或起現在前。 hà cố Thánh nhân tu đạo sở đoạn nhiễm ô 。hoặc khởi hiện tại tiền 。 或不起現在前。答曰。見道所斷法。或與修道染污法。 hoặc bất khởi hiện tại tiền 。đáp viết 。kiến đạo sở đoạn Pháp 。hoặc dữ tu đạo nhiễm ô pháp 。 作相續近因。或作不相續遠因。 tác tướng tục cận nhân 。hoặc tác bất tướng tục viễn nhân 。 若作相續近因者。彼聖人則不起現在前。 nhược/nhã tác tướng tục cận nhân giả 。bỉ Thánh nhân tức bất khởi hiện tại tiền 。 若作不相續遠因者。彼聖人則起現在前。復次若得非數滅者。 nhược/nhã tác bất tướng tục viễn nhân giả 。bỉ Thánh nhân tức khởi hiện tại tiền 。phục thứ nhược/nhã đắc phi số diệt giả 。 不起現在前。若不得者。起現在前。 bất khởi hiện tại tiền 。nhược/nhã bất đắc giả 。khởi hiện tại tiền 。 何故不起無有中愛現在前。答曰。彼為斷見所長養。 hà cố bất khởi vô hữu trung ái hiện tại tiền 。đáp viết 。bỉ vi/vì/vị đoạn kiến sở trường/trưởng dưỡng 。 斷見相續生此愛。聖人已斷斷見。 đoạn kiến tướng tục sanh thử ái 。Thánh nhân dĩ đoạn đoạn kiến 。 故不起此愛現在前。何故不起瞋恚纏現在前。答曰。 cố bất khởi thử ái hiện tại tiền 。hà cố bất khởi sân khuể triền hiện tại tiền 。đáp viết 。 彼為邪見所長養。邪見相續生此瞋纏。 bỉ vi/vì/vị tà kiến sở trường/trưởng dưỡng 。tà kiến tướng tục sanh thử sân triền 。 聖人已斷邪見。故不起此瞋纏現在前。 Thánh nhân dĩ đoạn tà kiến 。cố bất khởi thử sân triền hiện tại tiền 。 何故不起諸慢現在前。答曰。彼為我見所長養。 hà cố bất khởi chư mạn hiện tại tiền 。đáp viết 。bỉ vi/vì/vị ngã kiến sở trường/trưởng dưỡng 。 我見相續生此慢。彼聖人我見已斷。故此諸慢不現在前。 ngã kiến tướng tục sanh thử mạn 。bỉ Thánh nhân ngã kiến dĩ đoạn 。cố thử chư mạn bất hiện tại tiền 。 施設經說云何通。答曰。為不斷因故說。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。đáp viết 。vi ất đoạn nhân cố thuyết 。 彼思有二種因。有斷不斷。彼說不斷因。問曰。 bỉ tư hữu nhị chủng nhân 。hữu đoạn bất đoạn 。bỉ thuyết bất đoạn nhân 。vấn viết 。 如聖人未離欲時。彼思以不善為因。何故說退時。 như Thánh nhân vị ly dục thời 。bỉ tư dĩ ất thiện vi/vì/vị nhân 。hà cố thuyết thoái thời 。 答曰。爾時此得斷還相續死結還生故。問曰。 đáp viết 。nhĩ thời thử đắc đoạn hoàn tướng tục tử kết/kiết hoàn sanh cố 。vấn viết 。 後相續思。亦以不善為因。何故說最初思耶。 hậu tướng tục tư 。diệc dĩ ất thiện vi/vì/vị nhân 。hà cố thuyết tối sơ tư da 。 答曰。 đáp viết 。 以爾時不成就今成就不相續今相續故。復有說者。 dĩ nhĩ thời bất thành tựu kim thành tựu bất tướng tục kim tướng tục cố 。phục hưũ thuyết giả 。 非一切見道所斷法為一切染污作因問曰。若然者。先所說善通。 phi nhất thiết kiến đạo sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô tác nhân vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。tiên sở thuyết thiện thông 。 波伽羅那識身經云何通。答曰。當以總相通。所以者何。 ba-già-la na thức thân Kinh vân hà thông 。đáp viết 。đương dĩ tổng tướng thông 。sở dĩ giả hà 。 自有染污色。以見道所斷法為因者。 tự hữu nhiễm ô sắc 。dĩ kiến đạo sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhân giả 。 非一切色。乃至行陰亦如是。 phi nhất thiết sắc 。nãi chí hạnh/hành/hàng uẩn diệc như thị 。 自有染污眼識以見道所斷法為因。非一切識。乃至意識亦如是。 tự hữu nhiễm ô nhãn thức dĩ kiến đạo sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhân 。phi nhất thiết thức 。nãi chí ý thức diệc như thị 。 是故應以總相通彼所說。尊者奢摩達多。 thị cố ưng dĩ tổng tướng thông bỉ sở thuyết 。Tôn-Giả xa ma đạt đa 。 立諸使異。彼作是說。自有見苦所斷使。 lập chư sử dị 。bỉ tác thị thuyết 。tự hữu kiến khổ sở đoạn sử 。 還以見苦所斷使為因。自有見苦所斷使。 hoàn dĩ kiến khổ sở đoạn sử vi/vì/vị nhân 。tự hữu kiến khổ sở đoạn sử 。 以見苦所斷為因。亦以見集所斷為因。自有見集所斷使。 dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân 。diệc dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân 。tự hữu kiến tập sở đoạn sử 。 以見集所斷為因。自有見集所斷使。 dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân 。tự hữu kiến tập sở đoạn sử 。 以見集所斷為因。亦以見苦所斷為因。彼作是說。 dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân 。diệc dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân 。bỉ tác thị thuyết 。 實無是處。以分別故說。假設聖人見苦不見集。 thật vô thị xứ 。dĩ phân biệt cố thuyết 。giả thiết Thánh nhân kiến khổ bất kiến tập 。 乃至從聖道起。從聖道起已。 nãi chí tùng Thánh đạo khởi 。tùng Thánh đạo khởi dĩ 。 若見集所斷使現在前。此使當言。見集所斷因。 nhược/nhã kiến tập sở đoạn sử hiện tại tiền 。thử sử đương ngôn 。kiến tập sở đoạn nhân 。 見集所斷生見集所斷因。見苦所斷生。答曰。 kiến tập sở đoạn sanh kiến tập sở đoạn nhân 。kiến khổ sở đoạn sanh 。đáp viết 。 應作是說。 ưng tác thị thuyết 。 是使因見集所斷生見集所斷使因見苦所斷生不現在前。所以者何。彼因已斷故。 thị sử nhân kiến tập sở đoạn sanh kiến tập sở đoạn sử nhân kiến khổ sở đoạn sanh bất hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。bỉ nhân dĩ đoạn cố 。 如是自有見滅所斷使。唯以見滅所斷為因。 như thị tự hữu kiến diệt sở đoạn sử 。duy dĩ kiến diệt sở đoạn vi/vì/vị nhân 。 自有見滅所斷使。以見滅所斷為因。 tự hữu kiến diệt sở đoạn sử 。dĩ kiến diệt sở đoạn vi/vì/vị nhân 。 亦以見苦所斷為因。自有見滅所斷使。 diệc dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân 。tự hữu kiến diệt sở đoạn sử 。 以見滅所斷為因。亦以見集所斷為因。無三種因。 dĩ kiến diệt sở đoạn vi/vì/vị nhân 。diệc dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân 。vô tam chủng nhân 。 見道所斷亦如是。自有修道所斷法。 kiến đạo sở đoạn diệc như thị 。tự hữu tu đạo sở đoạn Pháp 。 唯以修道所斷為因。自有修道所斷法。以修道所斷為因。 duy dĩ tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân 。tự hữu tu đạo sở đoạn Pháp 。dĩ tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân 。 亦以見苦所斷為因。自有修道所斷法。 diệc dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân 。tự hữu tu đạo sở đoạn Pháp 。 以修道所斷為因。亦以見集所斷為因無三種因。 dĩ tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân 。diệc dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân vô tam chủng nhân 。 諸修道所斷。唯以修道所斷為因者。 chư tu đạo sở đoạn 。duy dĩ tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。 聖人起現在前。諸修道所斷。以見苦所斷為因。 Thánh nhân khởi hiện tại tiền 。chư tu đạo sở đoạn 。dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân 。 亦以見集所斷為因者。聖人不起現在前。所以者何。 diệc dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。Thánh nhân bất khởi hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。 因已斷故。尊者奢摩達多。作如是說。 nhân dĩ đoạn cố 。Tôn-Giả xa ma đạt đa 。tác như thị thuyết 。 則為通前所說。彼作如是說。如聖人離欲界欲。 tức vi/vì/vị thông tiền sở thuyết 。bỉ tác như thị thuyết 。như Thánh nhân ly dục giới dục 。 諸修道所斷。以修道所斷為因者。修道所斷。 chư tu đạo sở đoạn 。dĩ tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。tu đạo sở đoạn 。 以見苦所斷為因者。諸修道所斷。 dĩ kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。chư tu đạo sở đoạn 。 以見集所斷為因者。盡合集為束。如剋契法九品斷。 dĩ kiến tập sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。tận hợp tập vi/vì/vị thúc 。như khắc khế Pháp cửu phẩm đoạn 。 後於離欲退。諸修道所斷。修道所斷為因者。成就亦得。 hậu ư ly dục thoái 。chư tu đạo sở đoạn 。tu đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。thành tựu diệc đắc 。 諸修道所斷。見道所斷為因者。成就而不得。 chư tu đạo sở đoạn 。kiến đạo sở đoạn vi/vì/vị nhân giả 。thành tựu nhi bất đắc 。 所以者何。因已斷故。諸修道所斷使。 sở dĩ giả hà 。nhân dĩ đoạn cố 。chư tu đạo sở đoạn sử 。 未來世成就亦得。當起現在前。過去者。成就而不得。 vị lai thế thành tựu diệc đắc 。đương khởi hiện tại tiền 。quá khứ giả 。thành tựu nhi bất đắc 。 評曰。不應作是說。所以者何。同一對治斷使。 bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。đồng nhất đối trì đoạn sử 。 於彼對治道退時。云何成就亦得。 ư bỉ đối trì đạo thoái thời 。vân hà thành tựu diệc đắc 。 云何成就不得。如是波伽羅那識身經所說便不通。 vân hà thành tựu bất đắc 。như thị ba-già-la na thức thân Kinh sở thuyết tiện bất thông 。 如前說者好。見道所斷法。 như tiền thuyết giả hảo 。kiến đạo sở đoạn Pháp 。 為一切染污法作因問曰。如愛果斷地斷種斷他界緣使。 vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp tác nhân vấn viết 。như ái quả đoạn địa đoạn chủng đoạn tha giới duyên sử 。 何以不使他界他地。但使他種耶。答曰。此一切遍使。 hà dĩ bất sử tha giới tha địa 。đãn sử tha chủng da 。đáp viết 。thử nhất thiết biến sử 。 於自界自地五種中。有依果故能使。 ư tự giới tự địa ngũ chủng trung 。hữu y quả cố năng sử 。 他界他地無依果故不使。 tha giới tha địa vô y quả cố bất sử 。 問曰。一切遍使報。一切不遍使報。 vấn viết 。nhất thiết biến sử báo 。nhất thiết bất biến sử báo 。 展轉為因不。答曰。或有說者。一切遍使報。 triển chuyển vi/vì/vị nhân bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhất thiết biến sử báo 。 與不一切遍使報為因。 dữ bất nhất thiết biến sử báo vi/vì/vị nhân 。 非一切遍使報不與一切遍使報作因。所以者何。如一切遍與不一切遍作因。 phi nhất thiết biến sử báo bất dữ nhất thiết biến sử báo tác nhân 。sở dĩ giả hà 。như nhất thiết biến dữ bất nhất thiết biến tác nhân 。 彼一切遍報。亦與不一切遍報作因。 bỉ nhất thiết biến báo 。diệc dữ bất nhất thiết biến báo tác nhân 。 如他種不遍使不能與遍使作因。如是不一切遍報。 như tha chủng bất biến sử bất năng dữ biến sử tác nhân 。như thị bất nhất thiết biến báo 。 不能與一切遍報作因。評曰。如是說者好。 bất năng dữ nhất thiết biến báo tác nhân 。bình viết 。như thị thuyết giả hảo 。 一切遍報。與不一切遍報作因。不一切遍報。 nhất thiết biến báo 。dữ bất nhất thiết biến báo tác nhân 。bất nhất thiết biến báo 。 與一切遍報作因。所以者何。一切遍使。 dữ nhất thiết biến báo tác nhân 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết biến sử 。 一切不遍使。異一切遍使報。一切不遍使報。 nhất thiết bất biến sử 。dị nhất thiết biến sử báo 。nhất thiết bất biến sử báo 。 不異一切遍因。定在過去現在。果是依果。云何報因。 bất dị nhất thiết biến nhân 。định tại quá khứ hiện tại 。quả thị y quả 。vân hà báo nhân 。 乃至廣說。問曰。何以作此論。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。 為止他義故其事云何。或有說者。離思更無報因。 vi/vì/vị chỉ tha nghĩa cố kỳ sự vân hà 。hoặc hữu thuyết giả 。ly tư cánh vô báo nhân 。 離受更無報果。如譬喻者說。思是報因。受是報果。 ly thọ/thụ cánh vô báo quả 。như thí dụ giả thuyết 。tư thị báo nhân 。thọ/thụ thị báo quả 。 為止如是意。令離思有報因離受有報果。 vi/vì/vị chỉ như thị ý 。lệnh ly tư hữu báo nhân ly thọ/thụ hữu báo quả 。 復有說者。報熟因則失壞。彼作是說為因。 phục hưũ thuyết giả 。báo thục nhân tức thất hoại 。bỉ tác thị thuyết vi/vì/vị nhân 。 乃至報未熟。報熟因則失壞。如為種乃至牙未生。 nãi chí báo vị thục 。báo thục nhân tức thất hoại 。như vi/vì/vị chủng nãi chí nha vị sanh 。 牙生則種失壞。 nha sanh tức chủng thất hoại 。 為止如是意明報熟因不失壞故。復有說者。為止諸外道意故。 vi/vì/vị chỉ như thị ý minh báo thục nhân bất thất hoại cố 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ chư ngoại đạo ý cố 。 外道言善惡諸業。無有果報。 ngoại đạo ngôn thiện ác chư nghiệp 。vô hữu quả báo 。 為止是意明善惡諸業有果報故。復有說者。為止摩訶僧祇部意故。 vi/vì/vị chỉ thị ý minh thiện ác chư nghiệp hữu quả báo cố 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ Ma ha tăng kì bộ ý cố 。 摩訶僧祇部。作如是說。唯心心數法能生報。 Ma ha tăng kì bộ 。tác như thị thuyết 。duy tâm tâm số Pháp năng sanh báo 。 非餘法。為止是意明五陰是報因是報果。 phi dư Pháp 。vi/vì/vị chỉ thị ý minh ngũ uẩn thị báo nhân thị báo quả 。 為止他義現於己義亦顯法相相應義故而作此 vi/vì/vị chỉ tha nghĩa hiện ư kỷ nghĩa diệc hiển Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố nhi tác thử 論。 luận 。 云何報因。答曰。諸心心數法受報色。 vân hà báo nhân 。đáp viết 。chư tâm tâm số pháp thụ báo sắc 。 心心數法心不相應行乃至廣說。色者是色陰。 tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng nãi chí quảng thuyết 。sắc giả thị sắc uẩn 。 心者是識陰。心數法是三陰。 tâm giả thị thức uẩn 。tâm số Pháp thị tam uẩn 。 心不相應行是彼生老住無常。此五陰是報果。心迴轉色。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thị bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。thử ngũ uẩn thị báo quả 。tâm hồi chuyển sắc 。 亦攝在心心數法中。復次身口業受報色。乃至廣說。 diệc nhiếp tại tâm tâm số Pháp trung 。phục thứ thân khẩu nghiệp thọ báo sắc 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。如心迴轉。身口業前已說。 vấn viết 。như tâm hồi chuyển 。thân khẩu nghiệp tiền dĩ thuyết 。 今復言身口業者是何。答曰。或有說者。是作無作。 kim phục ngôn thân khẩu nghiệp giả thị hà 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị tác vô tác 。 所以者何。同受一果故。不應作是說言。同受一果。 sở dĩ giả hà 。đồng thọ/thụ nhất quả cố 。bất ưng tác thị thuyết ngôn 。đồng thọ/thụ nhất quả 。 復有說者。此說作即此剎那生無作。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。thử thuyết tác tức thử sát-na sanh vô tác 。sở dĩ giả hà 。 同一時受報故。此亦不定。 đồng nhất thời thọ/thụ báo cố 。thử diệc bất định 。 或有前受或有後受。評曰。應作是說。是作無作。 hoặc hữu tiền thọ/thụ hoặc hữu hậu thọ/thụ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị tác vô tác 。 復次心不相應行受報色。乃至廣說。問曰。彼法生老住無常。 phục thứ tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thọ/thụ báo sắc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。bỉ Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。 已攝在彼法中。今說心不相應行。 dĩ nhiếp tại bỉ Pháp trung 。kim thuyết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 是何心不相應行。答曰。是無想定滅盡定諸得報。 thị hà tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。thị vô tưởng định diệt tận định chư đắc báo 。 問曰。無想定為受何報。答曰。或有說者。 vấn viết 。vô tưởng định vi/vì/vị thọ/thụ hà báo 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 受無想及色命根受身處(此言受身處者是舊言眾生種類)。 thọ/thụ vô tưởng cập sắc mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử (thử ngôn thọ/thụ thân xứ/xử giả thị cựu ngôn chúng sanh chủng loại )。 是第四禪有心報。其餘陰是共報。復有說者。 thị đệ tứ Thiền hữu tâm báo 。kỳ dư uẩn thị cộng báo 。phục hưũ thuyết giả 。 無想定唯受無想報。命根受身處。 vô tưởng định duy thọ/thụ vô tưởng báo 。mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử 。 是第四禪有心報。餘陰是共報。復有說者。無想定受無想報。 thị đệ tứ Thiền hữu tâm báo 。dư uẩn thị cộng báo 。phục hưũ thuyết giả 。vô tưởng định thọ/thụ vô tưởng báo 。 命根是第四禪有心報。餘陰是共報。 mạng căn thị đệ tứ Thiền hữu tâm báo 。dư uẩn thị cộng báo 。 復有說者。無想定受無想報。餘陰是共報。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。vô tưởng định thọ/thụ vô tưởng báo 。dư uẩn thị cộng báo 。vấn viết 。 若然者。如所說云何通。一法是業報非業。 nhược/nhã nhiên giả 。như sở thuyết vân hà thông 。nhất pháp thị nghiệp báo phi nghiệp 。 答曰。一切命根盡是報。報以業差別故作是說。 đáp viết 。nhất thiết mạng căn tận thị báo 。báo dĩ nghiệp sái biệt cố tác thị thuyết 。 一法是業。報非業。復有說者。 nhất pháp thị nghiệp 。báo phi nghiệp 。phục hưũ thuyết giả 。 此是世俗言說法。如見短壽人言是人作短壽業。 thử thị thế tục ngôn thuyết Pháp 。như kiến đoản thọ nhân ngôn thị nhân tác đoản thọ nghiệp 。 如見長壽人言作長壽業。命根亦從非業生報。 như kiến trường thọ nhân ngôn tác trường thọ nghiệp 。mạng căn diệc tùng phi nghiệp sanh báo 。 復有說者。無心時亦受第四禪有心報。 phục hưũ thuyết giả 。vô tâm thời diệc thọ/thụ đệ tứ Thiền hữu tâm báo 。 有心時亦受無心報。問曰。 hữu tâm thời diệc thọ/thụ vô tâm báo 。vấn viết 。 云何無心時亦受第四禪有心報。有心時亦受無心報耶。答曰。 vân hà vô tâm thời diệc thọ/thụ đệ tứ Thiền hữu tâm báo 。hữu tâm thời diệc thọ/thụ vô tâm báo da 。đáp viết 。 若爾有何過。如受色報時。亦受非色報。如受非色報時。 nhược nhĩ hữu hà quá/qua 。như thọ/thụ sắc báo thời 。diệc thọ/thụ phi sắc báo 。như thọ/thụ phi sắc báo thời 。 亦受色報。尊者奢摩達多說曰。無想定報。 diệc thọ/thụ sắc báo 。Tôn-Giả xa ma đạt đa thuyết viết 。vô tưởng định báo 。 得無想得受身處有心報。得色得命根。 đắc vô tưởng đắc thọ/thụ thân xứ/xử hữu tâm báo 。đắc sắc đắc mạng căn 。 餘心不相應行。心心數法非是報。評曰。不應作是說。 dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tâm tâm số Pháp phi thị báo 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 如是說者好。 như thị thuyết giả hảo 。 無想定不能造受身處(受身處有二種一是五陰性二是心不相應行此中言不造者不造具五陰性者也)。所以者何。非是業故。 vô tưởng định bất năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử (thọ/thụ thân xứ/xử hữu nhị chủng nhất thị ngũ uẩn tánh nhị thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thử trung ngôn bất tạo giả bất tạo cụ ngũ uẩn tánh giả dã )。sở dĩ giả hà 。phi thị nghiệp cố 。 業能造受身處。及能得報命根。 nghiệp năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。cập năng đắc báo mạng căn 。 無想定報得無想。諸餘陰是彼報果(諸餘者陰五情根餘悉是)。問曰。 vô tưởng định báo đắc vô tưởng 。chư dư uẩn thị bỉ báo quả (chư dư giả uẩn ngũ tình căn dư tất thị )。vấn viết 。 滅盡定為受何報。答曰。滅盡定不造受身處。 diệt tận định vi/vì/vị thọ/thụ hà báo 。đáp viết 。diệt tận định bất tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。 若業造受身處。受彼報時。亦受彼四陰報。問曰。 nhược/nhã nghiệp tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。thọ/thụ bỉ báo thời 。diệc thọ/thụ bỉ tứ uẩn báo 。vấn viết 。 諸得為受何報。答曰。得亦不造受身處。 chư đắc vi/vì/vị thọ/thụ hà báo 。đáp viết 。đắc diệc bất tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。 若造受身處業。受彼報時。 nhược/nhã tạo thọ/thụ thân xứ/xử nghiệp 。thọ/thụ bỉ báo thời 。 亦受彼報色心心數法心不相應行。色者四入。四入者色香味觸。 diệc thọ/thụ bỉ báo sắc tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sắc giả tứ nhập 。tứ nhập giả sắc hương vị xúc 。 心心數法者苦受樂受不苦不樂受。及相應法。 tâm tâm số Pháp giả khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。cập tướng ứng Pháp 。 心不相應行者得生老住無常。 tâm bất tướng ứng hành giả đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 尊者僧伽婆修作是說。得能造受身處。其事云何。積集諸得。 Tôn-Giả tăng già Bà tu tác thị thuyết 。đắc năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。kỳ sự vân hà 。tích tập chư đắc 。 能造受身處。受身癡不猛利卑小如是報。 năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。thọ/thụ thân si bất mãnh lợi ti tiểu như thị báo 。 當知皆從得生得。能造受身處。 đương tri giai tùng đắc sanh đắc 。năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。 能得報色心心數法心不相應行。色者九入除聲入。 năng đắc báo sắc tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sắc giả cửu nhập trừ thanh nhập 。 心心數法者。苦受樂受不苦不樂受及相應法。 tâm tâm số Pháp giả 。khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ cập tướng ứng Pháp 。 心不相應行者。命根受身處得生老住無常。評曰。 tâm bất tướng ứng hành giả 。mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。bình viết 。 如是說者好。得不能造受身處。所以者何。 như thị thuyết giả hảo 。đắc bất năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。sở dĩ giả hà 。 若得同一果。可言積集業造受身處。 nhược/nhã đắc đồng nhất quả 。khả ngôn tích tập nghiệp tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。 諸得不同一果。積集百千億得。亦不能造受身處。 chư đắc bất đồng nhất quả 。tích tập bách thiên ức đắc 。diệc bất năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。 積集何所益。尊者佛陀羅又說曰。 tích tập hà sở ích 。Tôn-Giả Phật-đà La hựu thuyết viết 。 得不能造受身處受受身處報時。亦受彼報。如眼處所。 đắc bất năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử thọ/thụ thọ/thụ thân xứ/xử báo thời 。diệc thọ/thụ bỉ báo 。như nhãn xứ sở 。 色香味觸等。展轉受報如是。 sắc hương vị xúc đẳng 。triển chuyển thọ/thụ báo như thị 。 乃至身處所色香味觸等。展轉受報。生老住無常。無有別報。 nãi chí thân xứ sở sắc hương vị xúc đẳng 。triển chuyển thọ/thụ báo 。sanh lão trụ/trú vô thường 。vô hữu biệt báo 。 諸法生老住無常。還與彼法。俱共受報。 chư Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。hoàn dữ bỉ Pháp 。câu cọng thọ/thụ báo 。 問曰。已得報當得報者。為是報因不耶。答曰。 vấn viết 。dĩ đắc báo đương đắc báo giả 。vi/vì/vị thị báo nhân bất da 。đáp viết 。 是報因。問曰。此文何以不說。答曰。 thị báo nhân 。vấn viết 。thử văn hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。 以現在顯過去未來故。若說現在當知亦說過去未來。 dĩ hiện tại hiển quá khứ vị lai cố 。nhược/nhã thuyết hiện tại đương tri diệc thuyết quá khứ vị lai 。 復有說者。所以者施設。是地獄乃至天因。 phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ giả thí thiết 。thị địa ngục nãi chí thiên nhân 。 何事故施設。答曰。以現在事故施設。 hà sự cố thí thiết 。đáp viết 。dĩ hiện tại sự cố thí thiết 。 如說報現在前。是名地獄眾生。以是事故但說現在。 như thuyết báo hiện tại tiền 。thị danh địa ngục chúng sanh 。dĩ thị sự cố đãn thuyết hiện tại 。 如波伽羅那說。云何有報法。答曰。 như ba-già-la na thuyết 。vân hà hữu báo Pháp 。đáp viết 。 不善法有漏善法。問曰。彼經所說與此文說報因。 bất thiện pháp hữu lậu thiện pháp 。vấn viết 。bỉ Kinh sở thuyết dữ thử văn thuyết báo nhân 。 有何差別。答曰。彼經所說是了義。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。bỉ Kinh sở thuyết thị liễu nghĩa 。 此文所說是不了義。此有餘意彼無餘意。 thử văn sở thuyết thị bất liễu nghĩa 。thử hữu dư ý bỉ vô dư ý 。 此說有餘彼說無餘。此有岸有影有相續。 thử thuyết hữu dư bỉ thuyết vô dư 。thử hữu ngạn hữu ảnh hữu tướng tục 。 彼無岸無影無相續。復次此說生。彼說生不生。 bỉ vô ngạn vô ảnh vô tướng tục 。phục thứ thử thuyết sanh 。bỉ thuyết sanh bất sanh 。 此說現在彼說三世。此文彼說是謂差別。 thử thuyết hiện tại bỉ thuyết tam thế 。thử văn bỉ thuyết thị vị sái biệt 。 問曰。有作無作。同一報不。答曰。 vấn viết 。hữu tác vô tác 。đồng nhất báo bất 。đáp viết 。 不也有作報異。無作報異。問曰。身口有作同一報不。 bất dã hữu tác báo dị 。vô tác báo dị 。vấn viết 。thân khẩu hữu tác đồng nhất báo bất 。 答曰。不也即身有作。報亦不同。彼身有作。 đáp viết 。bất dã tức thân hữu tác 。báo diệc bất đồng 。bỉ thân hữu tác 。 有爾所微塵有爾所報。即彼生老住無常。 hữu nhĩ sở vi trần hữu nhĩ sở báo 。tức bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。 俱同一報。所以者何。同一意所起。同一果故。 câu đồng nhất báo 。sở dĩ giả hà 。đồng nhất ý sở khởi 。đồng nhất quả cố 。 有作有七種。不殺生乃至不綺語。當知如向所解。 hữu tác hữu thất chủng 。bất sát sanh nãi chí bất khỉ ngữ 。đương tri như hướng sở giải 。 如欲界中善不善心心數法四陰。 như dục giới trung thiện bất thiện tâm tâm số Pháp tứ uẩn 。 作報因得一果。善不善色二陰。作報因得一果。 tác báo nhân đắc nhất quả 。thiện bất thiện sắc nhị uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 得生老住無常一陰。作報因得一果。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường nhất uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 初禪地有心迴轉五陰。作報因得一果。善心無迴轉四陰。 sơ Thiền địa hữu tâm hồi chuyển ngũ uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。thiện tâm vô hồi chuyển tứ uẩn 。 作報因得一果。善身口有作二陰。 tác báo nhân đắc nhất quả 。thiện thân khẩu hữu tác nhị uẩn 。 作報因得一果。得生老住無常一陰。作報因得一果。 tác báo nhân đắc nhất quả 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường nhất uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 二禪三禪四禪有心迴轉五陰。作報因得一果。 nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền hữu tâm hồi chuyển ngũ uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 無迴轉善心四陰。作報因得一果。 vô hồi chuyển thiện tâm tứ uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 得生老住無常。及無想定一陰。作報因得一果。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。cập vô tưởng định nhất uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 無色界善心四陰。作報因得一果。得生老住無常。 vô sắc giới thiện tâm tứ uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 及滅盡定一陰。作報因得一果。 cập diệt tận định nhất uẩn 。tác báo nhân đắc nhất quả 。 有業得一入報。謂法入中命根。 hữu nghiệp đắc nhất nhập báo 。vị pháp nhập trung mạng căn 。 有業得二入報。謂意入法入。觸入法入亦如是。 hữu nghiệp đắc nhị nhập báo 。vị ý nhập pháp nhập 。xúc nhập pháp nhập diệc như thị 。 若得報眼入。得四入。眼入身入觸入法入。 nhược/nhã đắc báo nhãn nhập 。đắc tứ nhập 。nhãn nhập thân nhập xúc nhập pháp nhập 。 如眼入耳鼻舌入亦如是。若得身入。得三入。 như nhãn nhập nhĩ tỳ thiệt nhập diệc như thị 。nhược/nhã đắc thân nhập 。đắc tam nhập 。 身入觸入法入。如身入色香味入亦如是。諸作是說。 thân nhập xúc nhập pháp nhập 。như thân nhập sắc hương vị nhập diệc như thị 。chư tác thị thuyết 。 一切四大。能生色聲。一切欲界色香味。 nhất thiết tứ đại 。năng sanh sắc thanh 。nhất thiết dục giới sắc hương vị 。 終不相離。若業報得眼入爾時得七入。 chung bất tướng ly 。nhược/nhã nghiệp báo đắc nhãn nhập nhĩ thời đắc thất nhập 。 眼身色香味觸法。如眼耳鼻舌入亦如是。若得身入。 nhãn thân sắc hương vị xúc Pháp 。như nhãn nhĩ tỳ thiệt nhập diệc như thị 。nhược/nhã đắc thân nhập 。 得六入。身色香味觸法。若得色入。得五入。 đắc lục nhập 。thân sắc hương vị xúc Pháp 。nhược/nhã đắc sắc nhập 。đắc ngũ nhập 。 色香味觸法。如色入香味觸入亦如是。 sắc hương vị xúc Pháp 。như sắc nhập hương vị xúc nhập diệc như thị 。 有業報得八入九入十入十一入。問曰。 hữu nghiệp báo đắc bát nhập cửu nhập thập nhập thập nhất nhập 。vấn viết 。 何故業或報得多入。或報得少入。答曰。有業得種種果。 hà cố nghiệp hoặc báo đắc đa nhập 。hoặc báo đắc thiểu nhập 。đáp viết 。hữu nghiệp đắc chủng chủng quả 。 有業不得種種果。得種種果者得入多。 hữu nghiệp bất đắc chủng chủng quả 。đắc chủng chủng quả giả đắc nhập đa 。 不得種種果者得入少。如小種子法。有得果多者。 bất đắc chủng chủng quả giả đắc nhập thiểu 。như tiểu chủng tử Pháp 。hữu đắc quả đa giả 。 有得果少者。得多果者。如甘蔗蒲萄稻藕花子等。 hữu đắc quả thiểu giả 。đắc đa quả giả 。như cam giá bồ đào đạo ngẫu hoa tử đẳng 。 得少果者。如種娑羅樹子。後生極高。 đắc thiểu quả giả 。như chủng Ta-la thụ/thọ tử 。hậu sanh cực cao 。 唯有一葉。其形如蓋。如修芝草等。生雖極高。 duy hữu nhất diệp 。kỳ hình như cái 。như tu chi thảo đẳng 。sanh tuy cực cao 。 唯有一葉彼亦如是。問曰。 duy hữu nhất diệp bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 何故一世業得三世報。無三世業得一世報耶。答曰。 hà cố nhất thế nghiệp đắc tam thế báo 。vô tam thế nghiệp đắc nhất thế báo da 。đáp viết 。 無有多業生於少果。如是有一剎那業得多剎那報。 vô hữu đa nghiệp sanh ư thiểu quả 。như thị hữu nhất sát-na nghiệp đắc đa sát-na báo 。 無有多剎那業得一剎那報。 vô hữu đa sát-na nghiệp đắc nhất sát-na báo 。 問曰。為先作受身處造業。先作滿業。答曰。 vấn viết 。vi/vì/vị tiên tác thọ/thụ thân xứ/xử tạo nghiệp 。tiên tác mãn nghiệp 。đáp viết 。 或有說者。先作造業。然後作滿業。若不造者。 hoặc hữu thuyết giả 。tiên tác tạo nghiệp 。nhiên hậu tác mãn nghiệp 。nhược/nhã bất tạo giả 。 彼何所滿。猶如畫師。 bỉ hà sở mãn 。do như họa sư 。 先摸後以眾采滿之彼亦如是。復有說者。先作滿業。後作造業。 tiên  mạc hậu dĩ chúng thải mãn chi bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。tiên tác mãn nghiệp 。hậu tác tạo nghiệp 。 如菩薩於三阿僧祇劫修集滿業於最後身乃作受 như Bồ Tát ư tam a tăng kì kiếp tu tập mãn nghiệp ư tối hậu thân nãi tác thọ/thụ 身處造業。評曰。應作是說不定。 thân xứ/xử tạo nghiệp 。bình viết 。ưng tác thị thuyết bất định 。 或有先作造業後作滿業。或有先作滿業後作造業。 hoặc hữu tiên tác tạo nghiệp hậu tác mãn nghiệp 。hoặc hữu tiên tác mãn nghiệp hậu tác tạo nghiệp 。 有三種業。謂現報業。生報業。後報業。云何現報業。 hữu tam chủng nghiệp 。vị hiện báo nghiệp 。sanh báo nghiệp 。hậu báo nghiệp 。vân hà hiện báo nghiệp 。 若業於此生作。亦令增益彼業。 nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tác 。diệc lệnh tăng ích bỉ nghiệp 。 即此生中得報。非餘生。是名現報業。云何生報業。 tức thử sanh trung đắc báo 。phi dư sanh 。thị danh hiện báo nghiệp 。vân hà sanh báo nghiệp 。 若業於此生作。亦令增益彼業。次生中得報。非餘生。 nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tác 。diệc lệnh tăng ích bỉ nghiệp 。thứ sanh trung đắc báo 。phi dư sanh 。 是名生報業。云何後報業。若業於此生作。 thị danh sanh báo nghiệp 。vân hà hậu báo nghiệp 。nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tác 。 亦令增益彼業。後生中得報。是名後報業也。 diệc lệnh tăng ích bỉ nghiệp 。hậu sanh trung đắc báo 。thị danh hậu báo nghiệp dã 。 云何報義。答曰。不相似義是報義。報有二種。 vân hà báo nghĩa 。đáp viết 。bất tương tự nghĩa thị báo nghĩa 。báo hữu nhị chủng 。 有相似報。有不相似報。相似報者。 hữu tương tự báo 。hữu bất tương tự báo 。tương tự báo giả 。 如善法有善依。不善法有不善依。無記法有無記依。 như thiện pháp hữu thiện y 。bất thiện pháp hữu bất thiện y 。vô kí pháp hữu vô kí y 。 不相似報者。如善不善法得無記報。問曰。 bất tương tự báo giả 。như thiện bất thiện Pháp đắc vô kí báo 。vấn viết 。 若不相似義是報義者。如地獄作不善業。受無記報。 nhược/nhã bất tương tự nghĩa thị báo nghĩa giả 。như địa ngục tác bất thiện nghiệp 。thọ/thụ vô kí báo 。 亦不相似。何故言無報耶。答曰。彼亦是報。 diệc bất tương tự 。hà cố ngôn vô báo da 。đáp viết 。bỉ diệc thị báo 。 但是下賤。以下賤故。名為無報。 đãn thị hạ tiện 。dĩ hạ tiện cố 。danh vi vô báo 。 如下賤村名為無村。復次彼亦有報。以極苦切故。名曰無報。 như hạ tiện thôn danh vi vô thôn 。phục thứ bỉ diệc hữu báo 。dĩ cực khổ thiết cố 。danh viết vô báo 。 猶如無巧便陶師。以多薪燒物。燒過爛壞。 do như vô xảo tiện đào sư 。dĩ đa tân thiêu vật 。thiêu quá/qua lạn/lan hoại 。 言物不熟。彼亦如是。復次無善果故言無報。 ngôn vật bất thục 。bỉ diệc như thị 。phục thứ vô thiện quả cố ngôn vô báo 。 彼中無有善報。問曰。餓鬼畜生趣中。亦有善報。 bỉ trung vô hữu thiện báo 。vấn viết 。ngạ quỷ súc sanh thú trung 。diệc hữu thiện báo 。 何故言無報。答曰。以少故言無。 hà cố ngôn vô báo 。đáp viết 。dĩ thiểu cố ngôn vô 。 復次彼雖有善。但減無增。猶如倉穀有出無入。名曰倉空。 phục thứ bỉ tuy hữu thiện 。đãn giảm vô tăng 。do như thương cốc hữu xuất vô nhập 。danh viết thương không 。 復有說者。彼雖有報所趣。非處故言無報。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ tuy hữu báo sở thú 。phi xứ cố ngôn vô báo 。 問曰。何故不善有漏法生報。 vấn viết 。hà cố bất thiện hữu lậu pháp sanh báo 。 無漏無記法不生報耶。答曰。如外種子。其性不破堅實。 vô lậu vô kí pháp bất sanh báo da 。đáp viết 。như ngoại chủng tử 。kỳ tánh bất phá kiên thật 。 糞土調適。溉灌以時。亦以自力亦眾具力。 phẩn độ điều thích 。cái (khái) quán dĩ thời 。diệc dĩ tự lực diệc chúng cụ lực 。 然後生牙。如不破堅實種子在良田中。 nhiên hậu sanh nha 。như bất phá kiên thật chủng tử tại lương điền trung 。 如外種子不破堅實不以糞土調適。溉灌不時。無眾具力。 như ngoại chủng tử bất phá kiên thật bất dĩ phẩn độ điều thích 。cái (khái) quán bất thời 。vô chúng cụ lực 。 不能生牙。如種子在於倉中。如外種子。 bất năng sanh nha 。như chủng tử tại ư thương trung 。như ngoại chủng tử 。 若不破亦不堅實。羸劣腐壞。 nhược/nhã bất phá diệc bất kiên thật 。luy liệt hủ hoại 。 雖復糞土調適溉灌以時。以性羸劣。 tuy phục phẩn độ điều thích cái (khái) quán dĩ thời 。dĩ tánh luy liệt 。 不能生牙如腐種子在良田中。如外緣起法有三種。內緣起法。 bất năng sanh nha như hủ chủng tử tại lương điền trung 。như ngoại duyên khởi pháp hữu tam chủng 。nội duyên khởi pháp 。 亦有三種。如初種子。如是不善有漏法。 diệc hữu tam chủng 。như sơ chủng tử 。như thị bất thiện hữu lậu pháp 。 其性不破堅實。以愛水溉灌。諸餘煩惱。糞土調適。 kỳ tánh bất phá kiên thật 。dĩ ái thủy cái (khái) quán 。chư dư phiền não 。phẩn độ điều thích 。 亦以自力亦眾具力。生於有牙。如外種子在良田中。 diệc dĩ tự lực diệc chúng cụ lực 。sanh ư hữu nha 。như ngoại chủng tử tại lương điền trung 。 如第二種子。如是無漏善法。其性不破堅實。 như đệ nhị chủng tử 。như thị vô lậu thiện Pháp 。kỳ tánh bất phá kiên thật 。 無愛水溉灌。亦無煩惱糞土調適。無眾具力。 vô ái thủy cái (khái) quán 。diệc vô phiền não phẩn độ điều thích 。vô chúng cụ lực 。 故不生有牙。如種子在於倉中。如第三種子。 cố bất sanh hữu nha 。như chủng tử tại ư thương trung 。như đệ tam chủng tử 。 如是無記法。亦不不破不堅實。 như thị vô kí pháp 。diệc bất bất phá bất kiên thật 。 其性羸劣敗壞。雖以愛水溉灌煩惱糞土調適。 kỳ tánh luy liệt bại hoại 。tuy dĩ ái thủy cái (khái) quán phiền não phẩn độ điều thích 。 自性羸劣故。不生有牙。如腐種子在良田中。問曰。 tự tánh luy liệt cố 。bất sanh hữu nha 。như hủ chủng tử tại lương điền trung 。vấn viết 。 復以何故。無漏法不生報耶。答曰。行苦集性。 phục dĩ hà cố 。vô lậu Pháp bất sanh báo da 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng khổ tập tánh 。 則能生報無漏是苦集對治道。則不生報。 tức năng sanh báo vô lậu thị khổ tập đối trì đạo 。tức bất sanh báo 。 如是行諸有世俗生死老病道則有報。 như thị hạnh/hành/hàng chư hữu thế tục sanh tử lão bệnh đạo tức hữu báo 。 無漏法斷諸有世俗生死老病道。則不生報。 vô lậu Pháp đoạn chư hữu thế tục sanh tử lão bệnh đạo 。tức bất sanh báo 。 復次如無漏法有報者。無漏道則與世俗相續。 phục thứ như vô lậu Pháp hữu báo giả 。vô lậu đạo tức dữ thế tục tướng tục 。 若與世俗道相續無有是事。復次無漏道。無報器故。 nhược/nhã dữ thế tục đạo tướng tục vô hữu thị sự 。phục thứ vô lậu đạo 。vô báo khí cố 。 若無漏法有報者。何處受耶。若在欲界受。 nhược/nhã vô lậu Pháp hữu báo giả 。hà xứ/xử thọ/thụ da 。nhược/nhã tại dục giới thọ/thụ 。 非欲界繫法。若在色界受。非色界繫法。 phi dục giới hệ Pháp 。nhược/nhã tại sắc giới thọ/thụ 。phi sắc giới hệ Pháp 。 若在無色界受。非無色界繫法。 nhược/nhã tại vô sắc giới thọ/thụ 。phi vô sắc giới hệ Pháp 。 除三界繫法更無報器。復次若無漏法能生報者。 trừ tam giới hệ Pháp cánh vô báo khí 。phục thứ nhược/nhã vô lậu Pháp năng sanh báo giả 。 則勝法為下作因因。是善無漏果。是無記有漏。 tức thắng Pháp vi/vì/vị hạ tác nhân nhân 。thị thiện vô lậu quả 。thị vô kí hữu lậu 。 復次無漏法是對治。若當生報。復須對治。 phục thứ vô lậu Pháp thị đối trì 。nhược/nhã đương sanh báo 。phục tu đối trì 。 彼對治復對治。如是便為無窮。若無窮者。則無解脫出要。 bỉ đối trì phục đối trì 。như thị tiện vi/vì/vị vô cùng 。nhược/nhã vô cùng giả 。tức vô giải thoát xuất yếu 。 欲令無如是過故。說無漏法無報。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết vô lậu Pháp vô báo 。 何故無記法無報。答曰。有記法能生報。 hà cố vô kí pháp vô báo 。đáp viết 。hữu kí Pháp năng sanh báo 。 若當無記法能生報者。如是報法。復能生報。若報復生報。 nhược/nhã đương vô kí pháp năng sanh báo giả 。như thị báo Pháp 。phục năng sanh báo 。nhược/nhã báo phục sanh báo 。 便為無窮。乃至廣說。欲令無如是過故。 tiện vi/vì/vị vô cùng 。nãi chí quảng thuyết 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。 說無記法無報。 thuyết vô kí pháp vô báo 。 有種種法。以報名說。或有是依。或有增益。 hữu chủng chủng Pháp 。dĩ báo danh thuyết 。hoặc hữu thị y 。hoặc hữu tăng ích 。 或有豐賤飢饉之相。或有梵天當來。或有即報。 hoặc hữu phong tiện cơ cận chi tướng 。hoặc hữu phạm thiên đương lai 。hoặc hữu tức báo 。 如是等。以報名說。或有是依以報名說者。 như thị đẳng 。dĩ báo danh thuyết 。hoặc hữu thị y dĩ báo danh thuyết giả 。 如說。誰是受報。當言愛是我說愛是受報。 như thuyết 。thùy thị thọ/thụ báo 。đương ngôn ái thị ngã thuyết ái thị thọ/thụ báo 。 或有增益以報名說者。 hoặc hữu tăng ích dĩ báo danh thuyết giả 。 如說樂受是飲食醫藥等報。或有豐賤飢饉之相。以報名說者。 như thuyết lạc thọ thị ẩm thực y dược đẳng báo 。hoặc hữu phong tiện cơ cận chi tướng 。dĩ báo danh thuyết giả 。 如說日月在如是道行。有如是相。 như thuyết nhật nguyệt tại như thị đạo hạnh/hành/hàng 。hữu như thị tướng 。 當有豐賤飢饉等報。或有梵天當來以報名說者。如說。 đương hữu phong tiện cơ cận đẳng báo 。hoặc hữu phạm thiên đương lai dĩ báo danh thuyết giả 。như thuyết 。 今此光明照曜。為是梵天當來為有餘事。 kim thử quang minh chiếu diệu 。vi/vì/vị thị phạm thiên đương lai vi/vì/vị hữu dư sự 。 我等更不餘行。當待此光為有何報。 ngã đẳng cánh bất dư hạnh/hành/hàng 。đương đãi thử quang vi/vì/vị hữu hà báo 。 或有即報以報名說者。如今此文報。得色心心數法。 hoặc hữu tức báo dĩ báo danh thuyết giả 。như kim thử văn báo 。đắc sắc tâm tâm số Pháp 。 乃至廣說。問曰。為以一業造一受身處。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。vi/vì/vị dĩ nhất nghiệp tạo nhất thọ/thụ thân xứ/xử 。 為以一業造多受身處。若以一業造一受身處者。 vi/vì/vị dĩ nhất nghiệp tạo đa thọ/thụ thân xứ/xử 。nhược/nhã dĩ nhất nghiệp tạo nhất thọ/thụ thân xứ/xử giả 。 施設經說云何通。如說。如此眾生。本為人時。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。như thử chúng sanh 。bổn vi/vì/vị nhân thời 。 曾作大王。若作大臣。非法取財。 tằng tác Đại Vương 。nhược/nhã tác đại thần 。phi pháp thủ tài 。 以供己身及與妻子僮僕兵人。以是惡行報故。生阿毘地獄。 dĩ cung/cúng kỷ thân cập dữ thê tử đồng bộc binh nhân 。dĩ thị ác hành báo cố 。sanh A-tỳ địa ngục 。 彼處命終。彼行果報。不得生四天下。生大海中。 bỉ xứ mạng chung 。bỉ hạnh/hành/hàng quả báo 。bất đắc sanh tứ thiên hạ 。sanh Đại hải trung 。 作水性眾生。其形長大。所食亦多。常噉眾生。 tác thủy tánh chúng sanh 。kỳ hình trường đại 。sở thực/tự diệc đa 。thường đạm chúng sanh 。 所噉眾生。復噉其餘眾生。如是轉轉相噉。 sở đạm chúng sanh 。phục đạm kỳ dư chúng sanh 。như thị chuyển chuyển tướng đạm 。 有餘眾生著其身者。如拘執毛唼食其身。 hữu dư chúng sanh trước/trứ kỳ thân giả 。như câu chấp mao tiếp thực/tự kỳ thân 。 常受苦痛。受苦痛故。以身揩摩頗梨山上。殺諸眾生。 thường thọ khổ thống 。thọ khổ thống cố 。dĩ thân khai ma pha-lê sơn thượng 。sát chư chúng sanh 。 流血染水。經百由旬。阿尼盧頭經。復云何通。 lưu huyết nhiễm thủy 。Kinh bách do-tuần 。a ni lô đầu Kinh 。phục vân hà thông 。 如說諸長老。我以一食報故。七生三十三天。 như thuyết chư Trưởng-lão 。ngã dĩ nhất thực báo cố 。thất sanh tam thập tam thiên 。 七生波羅奈國。摩訶迦葉因緣。復云何通。 thất sanh Ba la nại quốc 。Ma-ha Ca-diếp nhân duyên 。phục vân hà thông 。 如說我以一器(禾*秀)子飯施報故。 như thuyết ngã dĩ nhất khí (hòa *tú )tử phạn thí báo cố 。 千反生欝單越。一兩鹽喻經。復云何通。 thiên phản sanh uất đan việt 。nhất lượng (lưỡng) diêm dụ Kinh 。phục vân hà thông 。 如說爾許地獄行報。於現身受。現身行報。於地獄受。 như thuyết nhĩ hứa địa ngục hạnh/hành/hàng báo 。ư hiện thân thọ 。hiện thân hạnh/hành/hàng báo 。ư địa ngục thọ/thụ 。 若一業造多受身處者。涅毘陀經。復云何通。 nhược/nhã nhất nghiệp tạo đa thọ/thụ thân xứ/xử giả 。niết tỳ đà Kinh 。phục vân hà thông 。 如說以此業報。生地獄中。以餘業報。乃至生諸天中。 như thuyết dĩ thử nghiệp báo 。sanh địa ngục trung 。dĩ dư nghiệp báo 。nãi chí sanh chư Thiên trung 。 施設經復云何通。 thí thiết Kinh phục vân hà thông 。 如說以業種種差別種種勢力種種行緣。便施設諸趣。 như thuyết dĩ nghiệp chủng chủng sái biệt chủng chủng thế lực chủng chủng hạnh/hành/hàng duyên 。tiện thí thiết chư thú 。 以趣種種差別種種勢力種種行緣。施設諸生。 dĩ thú chủng chủng sái biệt chủng chủng thế lực chủng chủng hạnh/hành/hàng duyên 。thí thiết chư sanh 。 以生種種差別種種勢力種種行緣。施設諸根。 dĩ sanh chủng chủng sái biệt chủng chủng thế lực chủng chủng hạnh/hành/hàng duyên 。thí thiết chư căn 。 以根種種差別種種勢力種種行緣。施設諸人。 dĩ căn chủng chủng sái biệt chủng chủng thế lực chủng chủng hạnh/hành/hàng duyên 。thí thiết chư nhân 。 復云何有三業差別。現報業。生報業。後報業。 phục vân hà hữu tam nghiệp sái biệt 。hiện báo nghiệp 。sanh báo nghiệp 。hậu báo nghiệp 。 施設經說復云何通。如說修行廣布增上殺生之罪。 thí thiết Kinh thuyết phục vân hà thông 。như thuyết tu hành quảng bố tăng thượng sát sanh chi tội 。 身壞命終。墮阿毘地獄中。中者下者。乃至廣說。 thân hoại mạng chung 。đọa A-tỳ địa ngục trung 。trung giả hạ giả 。nãi chí quảng thuyết 。 評曰。應作是說。一業造一受身處。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。nhất nghiệp tạo nhất thọ/thụ thân xứ/xử 。 若然者後所說善通。前所說云何通。如施設經說者。答曰。 nhược/nhã nhiên giả hậu sở thuyết thiện thông 。tiền sở thuyết vân hà thông 。như thí thiết Kinh thuyết giả 。đáp viết 。 此說別業。不說一業。餘報本造業時。 thử thuyết biệt nghiệp 。bất thuyết nhất nghiệp 。dư báo bổn tạo nghiệp thời 。 造五道業。彼以造二趣業故。生二趣中。 tạo ngũ đạo nghiệp 。bỉ dĩ tạo nhị thú nghiệp cố 。sanh nhị thú trung 。 謂地獄趣業。畜生趣業。地獄業者。生地獄中。 vị địa ngục thú nghiệp 。súc sanh thú nghiệp 。địa ngục nghiệp giả 。sanh địa ngục trung 。 畜生業者。生畜生中。阿尼盧頭經云何通者。答曰。 súc sanh nghiệp giả 。sanh súc sanh trung 。a ni lô đầu Kinh vân hà thông giả 。đáp viết 。 若取食報食則無報。所以者何。是無記法故。 nhược/nhã thủ thực/tự báo thực/tự tức vô báo 。sở dĩ giả hà 。thị vô kí pháp cố 。 以因食故。作如是說。 dĩ nhân thực/tự cố 。tác như thị thuyết 。 因食故生多善思以思多故。受生亦多。或有天中取果。 nhân thực/tự cố sanh đa thiện tư dĩ tư đa cố 。thọ sanh diệc đa 。hoặc hữu Thiên trung thủ quả 。 或有人中取果。天中取果者。生於天中。人中取果者。 hoặc hữu nhân trung thủ quả 。Thiên trung thủ quả giả 。sanh ư Thiên trung 。nhân trung thủ quả giả 。 生於人中。復有說者。言一食施報者。 sanh ư nhân trung 。phục hưũ thuyết giả 。ngôn nhất thực thí báo giả 。 取初種子。以一食施故。生大富家。饒財多寶。 thủ sơ chủng tử 。dĩ nhất thực thí cố 。sanh Đại phú gia 。nhiêu tài Đa-Bảo 。 或有說彼有憶前世念。或有說有前因力。 hoặc hữu thuyết bỉ hữu ức tiền thế niệm 。hoặc hữu thuyết hữu tiền nhân lực 。 復以百千食施。此處命終。復生轉勝大富之家。 phục dĩ ách thiên thực/tự thí 。thử xứ mạng chung 。phục sanh chuyển thắng Đại phú chi gia 。 饒財多寶。復行布施。以是事故作如是說。 nhiêu tài Đa-Bảo 。phục hạnh/hành/hàng bố thí 。dĩ thị sự cố tác như thị thuyết 。 猶如農夫。春時下一斗種。後所獲實不敢食用。 do như nông phu 。xuân thời hạ nhất đẩu chủng 。hậu sở hoạch thật bất cảm thực dụng 。 而復種之。如是勤種不息。後獲百千斛子實。 nhi phục chủng chi 。như thị cần chủng bất tức 。hậu hoạch bách thiên hộc tử thật 。 其人於大眾中。作師子吼唱。如是言。 kỳ nhân ư Đại chúng trung 。tác sư tử hống xướng 。như thị ngôn 。 我種一斗子實。今得百千斛。 ngã chủng nhất đẩu tử thật 。kim đắc bách thiên hộc 。 彼人不能以一斗種。得百千斛實。以種子轉轉相生故。 bỉ nhân bất năng dĩ nhất đẩu chủng 。đắc bách thiên hộc thật 。dĩ chủng tử chuyển chuyển tướng sanh cố 。 獲如是實。如人於一兩金。倍息得百千兩彼亦如是。 hoạch như thị thật 。như nhân ư nhất lượng (lưỡng) kim 。bội tức đắc bách thiên lượng (lưỡng) bỉ diệc như thị 。 復有說者。彼以一食施。造上中下業。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ dĩ nhất thực thí 。tạo thượng trung hạ nghiệp 。 下者生人中。中者生天中。上者出家得解脫。 hạ giả sanh nhân trung 。trung giả sanh thiên trung 。thượng giả xuất gia đắc giải thoát 。 摩訶迦葉因緣。亦當如是通。一兩鹽喻經云何通者。 Ma-ha Ca-diếp nhân duyên 。diệc đương như thị thông 。nhất lượng (lưỡng) diêm dụ Kinh vân hà thông giả 。 答曰。或有說者。彼中說二人作二業受二報。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ trung thuyết nhị nhân tác nhị nghiệp thọ/thụ nhị báo 。 有二人俱同殺生作地獄業。一人不修身。 hữu nhị nhân câu đồng sát sanh tác địa ngục nghiệp 。nhất nhân bất tu thân 。 不修戒。不修心。不修慧。生地獄中。一人修身。 bất tu giới 。bất tu tâm 。bất tu tuệ 。sanh địa ngục trung 。nhất nhân tu thân 。 修戒。修心。修慧。得生人中。復有說者。 tu giới 。tu tâm 。tu tuệ 。đắc sanh nhân trung 。phục hưũ thuyết giả 。 此說一人作二業受二報。作一業報。生地獄中。 thử thuyết nhất nhân tác nhị nghiệp thọ/thụ nhị báo 。tác nhất nghiệp báo 。sanh địa ngục trung 。 作異業報。得生人中。若不修身等生地獄中。 tác dị nghiệp báo 。đắc sanh nhân trung 。nhược/nhã bất tu thân đẳng sanh địa ngục trung 。 若修身等得生人中。復有說者。 nhược/nhã tu thân đẳng đắc sanh nhân trung 。phục hưũ thuyết giả 。 此說一人作一業。受二種報。如一人殺生。應受地獄報。 thử thuyết nhất nhân tác nhất nghiệp 。thọ/thụ nhị chủng báo 。như nhất nhân sát sanh 。ưng thọ/thụ địa ngục báo 。 彼業報應生人中。若不修身。等生地獄中。 bỉ nghiệp báo ưng sanh nhân trung 。nhược/nhã bất tu thân 。đẳng sanh địa ngục trung 。 應生人中報住不生法中。若修身等得生人中。 ưng sanh nhân trung báo trụ/trú bất sanh pháp trung 。nhược/nhã tu thân đẳng đắc sanh nhân trung 。 應生地獄報住不生法中。彼不應作是說。 ưng sanh địa ngục báo trụ/trú bất sanh pháp trung 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 若作是說。則破趣破業。一業亦是地獄業。亦是人業。 nhược/nhã tác thị thuyết 。tức phá thú phá nghiệp 。nhất nghiệp diệc thị địa ngục nghiệp 。diệc thị nhân nghiệp 。 亦是惡趣。亦是善趣。應作是說。 diệc thị ác thú 。diệc thị thiện thú 。ưng tác thị thuyết 。 此說一人作一業受一報。如一人殺生。造地獄業報。 thử thuyết nhất nhân tác nhất nghiệp thọ/thụ nhất báo 。như nhất nhân sát sanh 。tạo địa ngục nghiệp báo 。 後時於佛法出家。便勤方便求道。得阿羅漢果。 hậu thời ư Phật Pháp xuất gia 。tiện cần phương tiện cầu đạo 。đắc A-la-hán quả 。 以修道力故。取地獄業。人身中受。以是事故。 dĩ tu đạo lực cố 。thủ địa ngục nghiệp 。nhân thân trung thọ/thụ 。dĩ thị sự cố 。 尊者和須蜜。作如是說。地獄業。 Tôn-Giả Hòa tu mật 。tác như thị thuyết 。địa ngục nghiệp 。 能於人身中受不。答曰。能人身中。有修道力故。如煮飯人。 năng ư nhân thân trung thọ/thụ bất 。đáp viết 。năng nhân thân trung 。hữu tu đạo lực cố 。như chử phạn nhân 。 以水漬手。取飯之時。則不燒手。不漬則燒。 dĩ thủy tí thủ 。thủ phạn chi thời 。tức bất thiêu thủ 。bất tí tức thiêu 。 彼亦如是。問曰。鹽喻經文說爾許。云何名爾許。 bỉ diệc như thị 。vấn viết 。diêm dụ Kinh văn thuyết nhĩ hứa 。vân hà danh nhĩ hứa 。 答曰。爾許者若少若等。若相似業故言爾許。 đáp viết 。nhĩ hứa giả nhược/nhã thiểu nhược/nhã đẳng 。nhược/nhã tương tự nghiệp cố ngôn nhĩ hứa 。 復有說者。一業能造多受身處。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。nhất nghiệp năng tạo đa thọ/thụ thân xứ/xử 。vấn viết 。 若然者前所說善通。後所說云何通。答曰。 nhược/nhã nhiên giả tiền sở thuyết thiện thông 。hậu sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 或有業別異轉行。或有業不別異不轉行。 hoặc hữu nghiệp biệt dị chuyển hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu nghiệp bất biệt dị bất chuyển hạnh/hành/hàng 。 若業別異轉行。則通前所說。諸不別異不轉行者。 nhược/nhã nghiệp biệt dị chuyển hạnh/hành/hàng 。tức thông tiền sở thuyết 。chư bất biệt dị bất chuyển hành giả 。 通後所說。如是者。前後所說。俱得善通。評曰。 thông hậu sở thuyết 。như thị giả 。tiền hậu sở thuyết 。câu đắc thiện thông 。bình viết 。 應作是說。一業造一受身處。若如是者。 ưng tác thị thuyết 。nhất nghiệp tạo nhất thọ/thụ thân xứ/xử 。nhược như thị giả 。 現報等三業。則有別異。作增上不善業。生地獄中。 hiện báo đẳng tam nghiệp 。tức hữu biệt dị 。tác tăng thượng bất thiện nghiệp 。sanh địa ngục trung 。 受增上不善報。作中業。生畜生中受中報。 thọ/thụ tăng thượng bất thiện báo 。tác trung nghiệp 。sanh súc sanh trung thọ/thụ trung báo 。 下業生餓鬼中受下報。復有說者。作增上業。 hạ nghiệp sanh ngạ quỷ trung thọ/thụ hạ báo 。phục hưũ thuyết giả 。tác tăng thượng nghiệp 。 生地獄中。受增上報。中報畜生。餓鬼如前說。 sanh địa ngục trung 。thọ/thụ tăng thượng báo 。trung báo súc sanh 。ngạ quỷ như tiền thuyết 。 復有說者。作增上業。生地獄中。受三種報。 phục hưũ thuyết giả 。tác tăng thượng nghiệp 。sanh địa ngục trung 。thọ/thụ tam chủng báo 。 中業生畜生中受中。下報餓鬼。如前說。復有說者。 trung nghiệp sanh súc sanh trung thọ/thụ trung 。hạ báo ngạ quỷ 。như tiền thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 增上業。生地獄中。受三種報。中業生畜生中。 tăng thượng nghiệp 。sanh địa ngục trung 。thọ/thụ tam chủng báo 。trung nghiệp sanh súc sanh trung 。 受三種報。下業生餓鬼中。受中下報。復有說者。 thọ/thụ tam chủng báo 。hạ nghiệp sanh ngạ quỷ trung 。thọ/thụ trung hạ báo 。phục hưũ thuyết giả 。 增上業生地獄中。受三種報。中業生畜生中。 tăng thượng nghiệp sanh địa ngục trung 。thọ/thụ tam chủng báo 。trung nghiệp sanh súc sanh trung 。 受三種報。下業生餓鬼中受三種報。評曰。 thọ/thụ tam chủng báo 。hạ nghiệp sanh ngạ quỷ trung thọ/thụ tam chủng báo 。bình viết 。 應作是說。或有上中下業。生地獄中。 ưng tác thị thuyết 。hoặc hữu thượng trung hạ nghiệp 。sanh địa ngục trung 。 各受三種報。畜生餓鬼亦如是。 các thọ/thụ tam chủng báo 。súc sanh ngạ quỷ diệc như thị 。 或有作三種業生畜生餓鬼中各受三種報。作欲界增上善業。 hoặc hữu tác tam chủng nghiệp sanh súc sanh ngạ quỷ trung các thọ/thụ tam chủng báo 。tác dục giới tăng thượng thiện nghiệp 。 生他化自在天中。受增上善報。 sanh tha hóa tự tại thiên trung 。thọ/thụ tăng thượng thiện báo 。 中業生五天中受中報。下業生人中受下報。問曰。 trung nghiệp sanh ngũ thiên trung thọ/thụ trung báo 。hạ nghiệp sanh nhân trung thọ/thụ hạ báo 。vấn viết 。 若下業生人中受下報者。菩薩是業人中受報。此業最上。 nhược/nhã hạ nghiệp sanh nhân trung thọ/thụ hạ báo giả 。Bồ Tát thị nghiệp nhân trung thọ/thụ báo 。thử nghiệp tối thượng 。 何以言生人業是下。答曰。菩薩業勝者。 hà dĩ ngôn sanh nhân nghiệp thị hạ 。đáp viết 。Bồ Tát nghiệp thắng giả 。 自有異緣。所以者何。此身是力無畏所依故。 tự hữu dị duyên 。sở dĩ giả hà 。thử thân thị lực vô úy sở y cố 。 若以受報輕妙。則他化自在天業勝。所以者何。 nhược/nhã dĩ thọ/thụ báo khinh diệu 。tức tha hóa tự tại thiên nghiệp thắng 。sở dĩ giả hà 。 彼報身輕妙無垢。猶如燈焰。菩薩報身故。 bỉ báo thân khinh diệu vô cấu 。do như đăng diệm 。Bồ Tát báo thân cố 。 有糞穢不淨。復有說者。增上善業。生他化自在天。 hữu phẩn uế bất tịnh 。phục hưũ thuyết giả 。tăng thượng thiện nghiệp 。sanh tha hóa tự tại thiên 。 受三種報。五天中人中如前說。 thọ/thụ tam chủng báo 。ngũ thiên trung nhân trung như tiền thuyết 。 如是下中上善業。從他化自在天。轉增乃至人中亦如前。 như thị hạ trung thượng thiện nghiệp 。tùng tha hóa tự tại thiên 。chuyển tăng nãi chí nhân trung diệc như tiền 。 不善業廣分別。評曰。應作是說。 bất thiện nghiệp quảng phân biệt 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 或有上中下業。生他化自在天中。各受三種報。 hoặc hữu thượng trung hạ nghiệp 。sanh tha hóa tự tại thiên trung 。các thọ/thụ tam chủng báo 。 五天人中亦如是。 ngũ Thiên Nhân trung diệc như thị 。 或有作三種業生五天及人中各受三種報。初禪地作不別異三種業。生初禪地。 hoặc hữu tác tam chủng nghiệp sanh ngũ thiên cập nhân trung các thọ/thụ tam chủng báo 。sơ Thiền địa tác bất biệt dị tam chủng nghiệp 。sanh sơ Thiền địa 。 受不別異三種報。作第二禪下業。 thọ/thụ bất biệt dị tam chủng báo 。tác đệ nhị Thiền hạ nghiệp 。 生少光天中受下報。中業生無量光天受中報。 sanh thiểu quang Thiên trung thọ/thụ hạ báo 。trung nghiệp sanh Vô lượng quang Thiên thọ/thụ trung báo 。 上業生光音天中受上報。作第三禪下業。 thượng nghiệp sanh Quang âm Thiên trung thọ/thụ thượng báo 。tác đệ tam Thiền hạ nghiệp 。 生少淨天中受下報。中業生無量淨天中受中報。 sanh thiểu tịnh Thiên trung thọ/thụ hạ báo 。trung nghiệp sanh vô lượng tịnh Thiên trung thọ/thụ trung báo 。 上業生遍淨天中受上報。作第四禪下業。 thượng nghiệp sanh biến tịnh Thiên trung thọ/thụ thượng báo 。tác đệ tứ Thiền hạ nghiệp 。 生無罣礙天中受下報。中業生受福天中受中報。 sanh vô quái ngại Thiên trung thọ/thụ hạ báo 。trung nghiệp sanh thọ/thụ phước Thiên trung thọ/thụ trung báo 。 增中業生廣果天中受上報。修下薰禪。 tăng trung nghiệp sanh Quảng quả Thiên trung thọ/thụ thượng báo 。tu hạ huân Thiền 。 生不煩天中受下報。修中薰禪。 sanh bất phiền Thiên trung thọ/thụ hạ báo 。tu trung huân Thiền 。 生不熱天中受中報。修上薰禪。生善見天中受上報。 sanh bất nhiệt Thiên trung thọ/thụ trung báo 。tu thượng huân Thiền 。sanh thiện kiến Thiên trung thọ/thụ thượng báo 。 修勝上薰禪。上善見天中。受勝上報。 tu thắng thượng huân Thiền 。thượng thiện kiến Thiên trung 。thọ/thụ thắng thượng báo 。 修勝上滿足薰禪。生色究竟天中。受勝上滿足報。 tu thắng thượng mãn túc huân Thiền 。sanh Sắc cứu kính Thiên trung 。thọ/thụ thắng thượng mãn túc báo 。 作不別異業。生空處。受不別異報。 tác bất biệt dị nghiệp 。sanh không xứ/xử 。thọ/thụ bất biệt dị báo 。 乃至作不別異業。生非想非非想處。受不別異報。 nãi chí tác bất biệt dị nghiệp 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。thọ/thụ bất biệt dị báo 。 不善業。造地獄受身處。生地獄中。受不善報。 bất thiện nghiệp 。tạo địa ngục thọ/thụ thân xứ/xử 。sanh địa ngục trung 。thọ/thụ bất thiện báo 。 色心心數法。心不相應行。色者九入除聲入。 sắc tâm tâm số Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sắc giả cửu nhập trừ thanh nhập 。 心心數法者苦受及相應法。 tâm tâm số Pháp giả khổ thọ cập tướng ứng Pháp 。 心不相應行者命根受身處得生老住無常。 tâm bất tướng ứng hành giả mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh lão trụ/trú vô thường 。 不善業造畜生餓鬼受身處。生畜生餓鬼中。受善不善報。 bất thiện nghiệp tạo súc sanh ngạ quỷ thọ/thụ thân xứ/xử 。sanh súc sanh ngạ quỷ trung 。thọ/thụ thiện bất thiện báo 。 色心心數法。心不相應行。色者不善色。 sắc tâm tâm số Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。sắc giả bất thiện sắc 。 有九入除聲入。心心數法者苦受及相應法。 hữu cửu nhập trừ thanh nhập 。tâm tâm số Pháp giả khổ thọ cập tướng ứng Pháp 。 心不相應行者命根受身處得生等。 tâm bất tướng ứng hành giả mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh đẳng 。 善色有四入色香味觸。 thiện sắc hữu tứ nhập sắc hương vị xúc 。 心心數法者樂受不苦不樂受及相應法。心不相應行者得生等。復有說者。 tâm tâm số Pháp giả lạc thọ bất khổ bất lạc thọ cập tướng ứng Pháp 。tâm bất tướng ứng hành giả đắc sanh đẳng 。phục hưũ thuyết giả 。 善業不生畜生餓鬼中善報色。若生報生。心心數法。 thiện nghiệp bất sanh súc sanh ngạ quỷ trung thiện báo sắc 。nhược/nhã sanh báo sanh 。tâm tâm số Pháp 。 心不相應行。問曰。今現見畜生餓鬼。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。kim hiện kiến súc sanh ngạ quỷ 。 形色好妙。或有形色醜陋。答曰。或有不善業。 hình sắc hảo diệu 。hoặc hữu hình sắc xú lậu 。đáp viết 。hoặc hữu bất thiện nghiệp 。 不善業為眷屬。善業為眷屬。諸不善業為眷屬者。 bất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。chư bất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。 形色醜陋。善業為眷屬者。彼善業力。 hình sắc xú lậu 。thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。bỉ thiện nghiệp lực 。 障蔽不善業。使形色好妙。善業造。人六欲天受身處。 chướng tế bất thiện nghiệp 。sử hình sắc hảo diệu 。thiện nghiệp tạo 。nhân Lục dục thiên thọ/thụ thân xứ/xử 。 生彼處受善不善報。色心心數法。心不相應行。 sanh bỉ xứ thọ/thụ thiện bất thiện báo 。sắc tâm tâm số Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 色者。善報色有九入除聲入。 sắc giả 。thiện báo sắc hữu cửu nhập trừ thanh nhập 。 心心數法者樂受不苦不樂受及相應法。 tâm tâm số Pháp giả lạc thọ bất khổ bất lạc thọ cập tướng ứng Pháp 。 心不相應行者命根受身處得生等。不善報色有四入。 tâm bất tướng ứng hành giả mạng căn thọ/thụ thân xứ/xử đắc sanh đẳng 。bất thiện báo sắc hữu tứ nhập 。 色香味觸。 sắc hương vị xúc 。 心心數法者苦受及相應法心不相應行者。得生等。復有說者。 tâm tâm số Pháp giả khổ thọ cập tướng ứng Pháp tâm bất tướng ứng hành giả 。đắc sanh đẳng 。phục hưũ thuyết giả 。 不善業不生人六欲天。不善報色。若生報生。心心數法。 bất thiện nghiệp bất sanh nhân Lục dục thiên 。bất thiện báo sắc 。nhược/nhã sanh báo sanh 。tâm tâm số Pháp 。 心不相應行。問曰。今現見人天。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。kim hiện kiến nhân thiên 。 或有形色醜陋形色好妙。答曰。或有善業。善業為眷屬。 hoặc hữu hình sắc xú lậu hình sắc hảo diệu 。đáp viết 。hoặc hữu thiện nghiệp 。thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。 不善業為眷屬。善業為眷屬者。形色好。 bất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc 。thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。hình sắc hảo 。 不善業為眷屬者。彼不善業。障蔽善業。使形色醜陋。 bất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả 。bỉ bất thiện nghiệp 。chướng tế thiện nghiệp 。sử hình sắc xú lậu 。 善業造色無色界受身處。生彼中受善報。問曰。 thiện nghiệp tạo sắc vô sắc giới thọ/thụ thân xứ/xử 。sanh bỉ trung thọ/thụ thiện báo 。vấn viết 。 生人中有二形者。為是善業報。為是不善業報。 sanh nhân trung hữu nhị hình giả 。vi/vì/vị thị thiện nghiệp báo 。vi/vì/vị thị bất thiện nghiệp báo 。 答曰。一形是善業報。若非時非處。 đáp viết 。nhất hình thị thiện nghiệp báo 。nhược/nhã phi thời phi xứ 。 第二形生者是不善報。復有說者。諸根體。是善業報。 đệ nhị hình sanh giả thị bất thiện báo 。phục hưũ thuyết giả 。chư căn thể 。thị thiện nghiệp báo 。 根處所。是不善業報。 căn xứ sở 。thị bất thiện nghiệp báo 。 問曰。何故欲界不善業受一劫報。 vấn viết 。hà cố dục giới bất thiện nghiệp thọ/thụ nhất kiếp báo 。 善業無受一劫報者。答曰。不善業自有勝事。所以者何。 thiện nghiệp thị cố nhất kiếp báo giả 。đáp viết 。bất thiện nghiệp tự hữu thắng sự 。sở dĩ giả hà 。 五道中受報故。善業自有勝事。所以者何。 ngũ đạo trung thọ/thụ báo cố 。thiện nghiệp tự hữu thắng sự 。sở dĩ giả hà 。 於三界中受報故。自有俱勝事。所以者何。 ư tam giới trung thọ/thụ báo cố 。tự hữu câu thắng sự 。sở dĩ giả hà 。 俱受五陰報故。問曰。若然者。何以欲界不善業。 câu thọ/thụ ngũ uẩn báo cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。hà dĩ dục giới bất thiện nghiệp 。 受一劫報。善業不耶。答曰。欲界是不定界。 thọ/thụ nhất kiếp báo 。thiện nghiệp bất da 。đáp viết 。dục giới thị bất định giới 。 非離欲地。非修地。是故不善業。受一劫報。 phi ly dục địa 。phi tu địa 。thị cố bất thiện nghiệp 。thọ/thụ nhất kiếp báo 。 善業不受。復有說者。欲界不善根強盛。善根劣弱。 thiện nghiệp bất thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới bất thiện căn cường thịnh 。thiện căn liệt nhược 。 復次欲界不善根恒增長。善根恒不增長。 phục thứ dục giới bất thiện căn hằng tăng trưởng 。thiện căn hằng bất tăng trưởng 。 復次欲界不善根是舊住。善根是客。舊住勢勝。 phục thứ dục giới bất thiện căn thị cựu trụ 。thiện căn thị khách 。cựu trụ thế thắng 。 客則不如。復次欲界不善根能斷善根。 khách tức bất như 。phục thứ dục giới bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。 欲界善根。則不能斷不善根。復次欲界法。 dục giới thiện căn 。tức bất năng đoạn bất thiện căn 。phục thứ dục giới Pháp 。 不相忌難。猶如夫妻威儀無忌。 bất tướng kị nạn/nan 。do như phu thê uy nghi vô kị 。 如居士子與栴陀羅子交。復次無報器故。欲界中一切處。 như Cư-sĩ tử dữ chiên Đà-la tử giao 。phục thứ vô báo khí cố 。dục giới trung nhất thiết xứ 。 無器受善業報經一劫者。問曰。 vô khí thọ/thụ thiện nghiệp báo Kinh nhất kiếp giả 。vấn viết 。 如四天下須彌山金山等。此非一劫器耶。答曰。言非報器者。 như tứ thiên hạ Tu-di sơn kim sơn đẳng 。thử phi nhất kiếp khí da 。đáp viết 。ngôn phi báo khí giả 。 此四天下須彌山金山等。非是善報。 thử tứ thiên hạ Tu-di sơn kim sơn đẳng 。phi thị thiện báo 。 復次若欲界善業。能得一劫報者。何由而得。 phục thứ nhược/nhã dục giới thiện nghiệp 。năng đắc nhất kiếp báo giả 。hà do nhi đắc 。 唯有最上善業。然最上善業。離欲時得。以離欲業。 duy hữu tối thượng thiện nghiệp 。nhiên tối thượng thiện nghiệp 。ly dục thời đắc 。dĩ ly dục nghiệp 。 不能造受身處。復次先作是說。不善業於五道受報。 bất năng tạo thọ/thụ thân xứ/xử 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。bất thiện nghiệp ư ngũ đạo thọ/thụ báo 。 問曰。因論生論。何故善業不五道受報。答曰。 vấn viết 。nhân luận sanh luận 。hà cố thiện nghiệp bất ngũ đạo thọ/thụ báo 。đáp viết 。 應如先答。欲界善根。此中唯有一不共答。 ưng như tiên đáp 。dục giới thiện căn 。thử trung duy hữu nhất bất cộng đáp 。 所謂欲界。是不善田種。不善法易種。善法難。 sở vị dục giới 。thị bất thiện điền chủng 。bất thiện pháp dịch chủng 。thiện Pháp nạn/nan 。 如田惡草易長稻等難生。 như điền ác thảo dịch trường/trưởng đạo đẳng nạn/nan sanh 。 佛經說業是眼因。阿毘曇說四大是眼因。 Phật Kinh thuyết nghiệp thị nhãn nhân 。A-tỳ-đàm thuyết tứ đại thị nhãn nhân 。 復有說眼是眼因。此三所說有何差別。答曰。 phục hưũ thuyết nhãn thị nhãn nhân 。thử tam sở thuyết hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 以報因故。佛經說業是眼因。 dĩ áo nhân cố 。Phật Kinh thuyết nghiệp thị nhãn nhân 。 以生因所依因住因增長因潤益因以生因等故。 dĩ sanh nhân sở y nhân trụ nhân tăng trưởng nhân nhuận ích nhân dĩ sanh nhân đẳng cố 。 言四大是眼因。以相似因故。言眼是眼因。問曰。 ngôn tứ đại thị nhãn nhân 。dĩ tương tự nhân cố 。ngôn nhãn thị nhãn nhân 。vấn viết 。 如四大是眼因。眼亦是眼因。何故佛經但說業是眼因。 như tứ đại thị nhãn nhân 。nhãn diệc thị nhãn nhân 。hà cố Phật Kinh đãn thuyết nghiệp thị nhãn nhân 。 答曰。業是眾生自業。以業故生。 đáp viết 。nghiệp thị chúng sanh tự nghiệp 。dĩ nghiệp cố sanh 。 業是眾生取果財處。眾生屬業。眾生以業故。有差別異。 nghiệp thị chúng sanh thủ quả tài xứ/xử 。chúng sanh chúc nghiệp 。chúng sanh dĩ nghiệp cố 。hữu sái biệt dị 。 所謂貴賤好惡。復次以業種種差別。種種勢力。 sở vị quý tiện hảo ác 。phục thứ dĩ nghiệp chủng chủng sái biệt 。chủng chủng thế lực 。 種種行因緣。乃至廣說。 chủng chủng hạnh/hành/hàng nhân duyên 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者以業故壽有增減興衰進退。復有說者。 phục hưũ thuyết giả dĩ nghiệp cố thọ hữu tăng giảm hưng suy tiến/tấn thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 以業故有愚小聰黠。復有說者。 dĩ nghiệp cố hữu ngu tiểu thông hiệt 。phục hưũ thuyết giả 。 以業故諸界諸生諸趣受報差別。復有說者。以業故七眾有次第別異。 dĩ nghiệp cố chư giới chư sanh chư thú thọ/thụ báo sái biệt 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ nghiệp cố thất chúng hữu thứ đệ biệt dị 。 復有說者。一切眾生。皆為業所印。 phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết chúng sanh 。giai vi/vì/vị nghiệp sở ấn 。 復次以業異故諸根亦異。如種異故牙亦異。 phục thứ dĩ nghiệp dị cố chư căn diệc dị 。như chủng dị cố nha diệc dị 。 佛經說若人修行廣布殺生。生地獄中。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã nhân tu hành quảng bố sát sanh 。sanh địa ngục trung 。 從彼命終。來生人中。壽命短促。問曰。 tòng bỉ mạng chung 。lai sanh nhân trung 。thọ mạng đoản xúc 。vấn viết 。 即以生地獄業。來生人中。得短命耶。答曰。或有說者。 tức dĩ sanh địa ngục nghiệp 。lai sanh nhân trung 。đắc đoản mạng da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 即以如說。修行廣布殺生。生地獄中。從彼命終。 tức dĩ như thuyết 。tu hành quảng bố sát sanh 。sanh địa ngục trung 。tòng bỉ mạng chung 。 來生人中。壽命短促。復有說者。 lai sanh nhân trung 。thọ mạng đoản xúc 。phục hưũ thuyết giả 。 以殺生故業生地獄中。以業方便。生便短命。復有說者。 dĩ sát sanh cố nghiệp sanh địa ngục trung 。dĩ nghiệp phương tiện 。sanh tiện đoản mạng 。phục hưũ thuyết giả 。 以殺生業。生地獄中。生便短命。是彼依果。 dĩ sát sanh nghiệp 。sanh địa ngục trung 。sanh tiện đoản mạng 。thị bỉ y quả 。 復有說者。殺眾生時。使他受二種苦。 phục hưũ thuyết giả 。sát chúng sanh thời 。sử tha thọ/thụ nhị chủng khổ 。 一者使他受苦痛。二者斷他所愛命。以苦痛他故。 nhất giả sử tha thọ khổ thống 。nhị giả đoạn tha sở ái mạng 。dĩ khổ thống tha cố 。 生地獄中。斷他所愛命故。生便短命。問曰。 sanh địa ngục trung 。đoạn tha sở ái mạng cố 。sanh tiện đoản mạng 。vấn viết 。 若人短命為是善業報為是不善業報。 nhược/nhã nhân đoản mạng vi/vì/vị thị thiện nghiệp báo vi/vì/vị thị bất thiện nghiệp báo 。 尊者和須蜜說曰。是善業報。非不善業報。所以者何。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。thị thiện nghiệp báo 。phi bất thiện nghiệp báo 。sở dĩ giả hà 。 以人命等八根是善業報故。 dĩ nhân mạng đẳng bát căn thị thiện nghiệp báo cố 。 以善業造人中二十年壽報。以殺生故。使壽損減。應壽二十年。 dĩ thiện nghiệp tạo nhân trung nhị thập niên thọ báo 。dĩ sát sanh cố 。sử thọ tổn giảm 。ưng thọ nhị thập niên 。 唯壽十年。十年則斷。 duy thọ thập niên 。thập niên tức đoạn 。 佛經說人壽十歲時。當生壽二十歲男女。 Phật Kinh thuyết nhân thọ thập tuế thời 。đương sanh thọ nhị thập tuế nam nữ 。 問曰。無有成就他業者。亦無他作他受者。 vấn viết 。vô hữu thành tựu tha nghiệp giả 。diệc vô tha tác tha thọ/thụ giả 。 何以故。作如是說。答曰。即彼壽十歲人。 hà dĩ cố 。tác như thị thuyết 。đáp viết 。tức bỉ thọ thập tuế nhân 。 轉壽二十歲。如是行十善業道。則壽命十倍。 chuyển thọ nhị thập tuế 。như thị hạnh/hành/hàng thập thiện nghiệp đạo 。tức thọ mạng thập bội 。 尊者瞿沙說曰。諸業各有定報。十歲業有十歲報。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。chư nghiệp các hữu định báo 。thập tuế nghiệp hữu thập tuế báo 。 乃至八萬歲業有八萬歲報。隨修何等因。 nãi chí bát vạn tuế nghiệp hữu bát vạn tuế báo 。tùy tu hà đẳng nhân 。 受如是報。問曰。人壽十歲時不殺生。 thọ/thụ như thị báo 。vấn viết 。nhân thọ thập tuế thời bất sát sanh 。 為是善業道所攝不。答曰。非是業道所攝。是不作道。 vi/vì/vị thị thiện nghiệp đạo sở nhiếp bất 。đáp viết 。phi thị nghiệp đạo sở nhiếp 。thị bất tác đạo 。 非是業道。所以者何。彼作是制。不應殺生。 phi thị nghiệp đạo 。sở dĩ giả hà 。bỉ tác thị chế 。bất ưng sát sanh 。 為不作道不為業道。施設經說。頗不受現法報。 vi ất tác đạo bất vi/vì/vị nghiệp đạo 。thí thiết Kinh thuyết 。phả bất thọ/thụ hiện pháp báo 。 受生報後報耶。答曰。有若現報業不現前與報。 thọ sanh báo hậu báo da 。đáp viết 。hữu nhược/nhã hiện báo nghiệp bất hiện tiền dữ báo 。 生報業後報業現前與報。爾時受生報。 sanh báo nghiệp hậu báo nghiệp hiện tiền dữ báo 。nhĩ thời thọ sanh báo 。 得阿羅漢者。非不得生報。後報亦如是說。問曰。 đắc A-la-hán giả 。phi bất đắc sanh báo 。hậu báo diệc như thị thuyết 。vấn viết 。 如學凡夫人。亦有是事。何以但言阿羅漢。答曰。 như học phàm phu nhân 。diệc hữu thị sự 。hà dĩ đãn ngôn A-la-hán 。đáp viết 。 阿羅漢能知業是遠是近是可轉是不可轉。 A-la-hán năng tri nghiệp thị viễn thị cận thị khả chuyển thị bất khả chuyển 。 復有說者。阿羅漢更不受有彼諸業起現在前。 phục hưũ thuyết giả 。A-la-hán cánh bất thọ/thụ hữu bỉ chư nghiệp khởi hiện tại tiền 。 如人欲至他國。債主來責。彼亦如是。 như nhân dục chí tha quốc 。trái chủ lai trách 。bỉ diệc như thị 。 學人凡夫人。更受身故。當受此報。是故不說。 học nhân phàm phu nhân 。cánh thọ/thụ thân cố 。đương thọ/thụ thử báo 。thị cố bất thuyết 。 復有說者。若有自力能了知此業報。是故說之。 phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu tự lực năng liễu tri thử nghiệp báo 。thị cố thuyết chi 。 諸作是說。一業歷諸趣。有餘報者。彼作是說。 chư tác thị thuyết 。nhất nghiệp lịch chư thú 。hữu dư báo giả 。bỉ tác thị thuyết 。 阿羅漢於前餘生。作業受報。此報有餘。 A-la-hán ư tiền dư sanh 。tác nghiệp thọ/thụ báo 。thử báo hữu dư 。 以修道力故。捨人身上現法業報受生報後報。 dĩ tu đạo lực cố 。xả nhân thân thượng hiện pháp nghiệp báo thọ sanh báo hậu báo 。 所以受者。能以如是緣。發起是報。 sở dĩ thọ/thụ giả 。năng dĩ như thị duyên 。phát khởi thị báo 。 唯阿羅漢能學人。凡夫人不能。施設經說。有四種人。 duy A-la-hán năng học nhân 。phàm phu nhân bất năng 。thí thiết Kinh thuyết 。hữu tứ chủng nhân 。 有壽盡財不盡死者。有財盡壽不盡死者。 hữu thọ tận tài bất tận tử giả 。hữu tài tận thọ bất tận tử giả 。 有壽盡財盡死者。有壽不盡財不盡死者。初句者。 hữu thọ tận tài tận tử giả 。hữu thọ bất tận tài bất tận tử giả 。sơ cú giả 。 如有一人。作短壽業。廣令增長。廣作財業。 như hữu nhất nhân 。tác đoản thọ nghiệp 。quảng lệnh tăng trưởng 。quảng tác tài nghiệp 。 亦令增長。彼壽盡財不盡而死。第二句者。如有一人。 diệc lệnh tăng trưởng 。bỉ thọ tận tài bất tận nhi tử 。đệ nhị cú giả 。như hữu nhất nhân 。 作少財業。廣令增長。復作壽業。亦令增長。 tác thiểu tài nghiệp 。quảng lệnh tăng trưởng 。phục tác thọ nghiệp 。diệc lệnh tăng trưởng 。 彼財盡壽不盡而死。第三句者。如有一人。 bỉ tài tận thọ bất tận nhi tử 。đệ tam cú giả 。như hữu nhất nhân 。 作少財業。作短壽業。俱令增長。彼財盡壽盡而死。 tác thiểu tài nghiệp 。tác đoản thọ nghiệp 。câu lệnh tăng trưởng 。bỉ tài tận thọ tận nhi tử 。 第四句者。如有一人。廣作財業。廣作壽業。 đệ tứ cú giả 。như hữu nhất nhân 。quảng tác tài nghiệp 。quảng tác thọ nghiệp 。 俱令增長。彼財不盡壽不盡。以餘惡緣故死。 câu lệnh tăng trưởng 。bỉ tài bất tận thọ bất tận 。dĩ dư ác duyên cố tử 。 彼尊者目揵連作如是說。明有橫死是報因定。 bỉ Tôn-Giả Mục-kiền-liên tác như thị thuyết 。minh hữu hoành tử thị báo nhân định 。 在三世報是其果。 tại tam thế báo thị kỳ quả 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:24:08 2008 ============================================================